異邦人旅札

看食譜 煮道地日本佳餚【記者陳光立托倫斯（Torrance）報導/世界日報 October 24, 2009 12:00 AM】 
日本納豆如何吃？海苔的營養成分有多少？日式燒肉怎樣烹煮？一本日本超市發行的食譜 ，可以解答這些問題，更特別的是有中文內容、由日本出版團隊規畫。
任職Nijiya超市的小澤良惠（左）全權負責華文版Gochiso美食雜誌的製作，右為該公司華人採購經理陳昂（陳光立攝影）
Gochiso（美食） 是在加州發行的免費刊物，每期發行量5萬本，於全加州12家Nijiya連鎖超市前派發，指導學煮日本菜。
美食雜誌是老饕尋寶的最愛，透過圖文並貌的食譜解說，吸引消費者上超市購物。Gochiso是打頭陣的日本華文美食刊物，創意新穎。Nijiya超市的採購經理陳昂表示，華人消費潛力雄厚，因此規畫中文美食書打入華人市場，專門介紹東洋美食製作，以及食材佐料，日本編輯團隊製作也令人耳目一新。
Gochiso 雜誌首期內容，教導如何烹煮日式螃蟹鍋、關東煮、壽喜燒等，還介紹納豆、高野豆腐、海苔等傳統食物的歷史、製作，讓從未接觸過日式料理的人，能透過文字一窺究竟。食譜裡包括有食材的份量與種類，到調味料使用，一應俱全，讀者可按條列作法依序 烹調。除介紹作法外，文中還論及食材的背景、特徵，與挑選上好食材的秘訣。
來自日本的主編小澤良惠，率領編輯團隊設計相關內容，包括食材、準備、文字解說、烹煮示範和攝影、內容翻譯等，整本書全部在加州完成，並非直接引用日本美食刊物的內容。現階段推出的Gochiso，有日文、英文和華文版本，由旅居加州的雙語作家翻譯。
為達到食譜的創意和完整，雜誌邀請日本主廚名人林廣美擔任顧問，且每年來加州現場示範。陳昂說，很多進日本超市的華人，都不瞭解如何使用素材烹調，只能看著電視節目的美味料理垂涎。
Gochiso教導讀者自己下廚，只要按照步驟料理，同樣可煮出道地的日本佳餚。雜誌本身的收入靠廣告贊助，希望讀者獲得知識後，起意採購其廠商出品的調味品就達到效果，對日式料理有興趣的人，也可拿一本Gochiso雜誌下廚大顯身手。
Gochiso中文版內容：
http://www.nijiya.com/gochiso/chinese/2008/

不用我贅述，應該也有很多人能夠明白或體會赤手空拳的第一代移民者（有逃難的、跳機的，不包括貪污犯與含金湯匙出生的）有多辛苦。這樣的人在臺灣、大陸、日本、美國、歐洲、東南亞、非洲、南美洲、大洋洲，到處都有。在我身旁隨隨便便都有上百個這樣的例子。而往往第二代以後就直接享受甜美的果實，有多少人還真正感念第一代過去所承受的辛勞？
延續之前談過一些喜歡當撈家的女子，當妳喜歡上人家的兒子，婚也騙到手了（或許說騙太沉重，要當真愛也行），名車房子也撈到了，做人知足就好，順便也給自己老公有個當孝子的機會吧！別人也是人生父母養的，妳好意思連妳們自己家的私人花費都要榨婆家的嗎？我這有個活例，在一個公開用餐的場合（外面的餐廳），做人媳婦的在兩公婆的面前，只顧得自己喜愛，連招呼都不打，不把公婆放在眼裡，逕自把公婆很愛喝的煲湯喝得一滴不剩。對於這樣的媳婦，你們會怎麼覺得？是不是吃相太難看？這只是其中一例，像這樣的活例，我大概隨隨便便也可以舉出上百個。
有些華人女子自以為高竿，嫁娶的時候就講男方的聘金，等到結婚以後就拿西方家庭子女不需承擔扶養雙親的責任來說嘴。妳要來講西方，我就跟妳講西方。西方家庭與個人常以《聖經》的教導為普世價值，我就拿《聖經》的經文來講：
出埃及記 Exodus 20:12（十誡之一）
當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
箴言 Proverbs 10:1
所羅門的箴言：智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂。
箴言 Proverbs 15:20
智慧子使父親喜樂；愚昧人藐視母親。
箴言 Proverbs 19:26
虐待父親、攆出母親的，是貽羞致辱之子。
箴言 Proverbs 28:24
偷竊父母的，說：這不是罪，此人就是與強盜同類。
以弗所書 Ephesians 5:15
你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。
以弗所書 Ephesians 6:2
「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。
馬太福音 Matthew 15:3-6
耶穌回答說：「你們為什麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢？ 神說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』你們倒說：『無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。」
孝順父母，是天經地義的，不管你是要用東方文化、還是西方文化來說。做妻子的讓自己丈夫當不成孝子，不但陷妳丈夫於罪，也形同搶了人家父母的兒子，真成了與強盜同類（請參考以上經文）。話不是一定要說這麼重，話說再多，還不如說《聖經》的話簡單明瞭。什麼就叫做設身處地為人著想？說白點，就是不要只想著當撈家。做人兒子的，也要想想自己從父母那裡得到了什麼，才會有今日的成就。
奉勸上述類型人士（不管妳是當妻子還是當別人的兒子）請好自為之，願上帝祝福你們。

來自重慶農村，目前就讀湖南師範大學醫學院、23歲的鄧雪鳳，甫出生即被雙親棄養，被農村父親一手拉拔長大，去年2012年底父親雙肺氣腫病危，她想要退學照顧父親，她的夢想是希望父親健康，好好做一次身體健康檢查（只買過成藥，尚未做過體檢）。為了陪伴她的父親，她可以選擇終身不嫁。
以下連結所播放的節目片段，是她的夢想舞台：
http://www.zjstv.com/dianbo/zy/zgmxx/hx/2013/12/2013-12-07307738.html
她的故事，值得我們時時反思。

綠灣包裝工（Green Bay Packers）是一支隸屬NFL的職業美式足球隊，位於威斯康辛州（Wisconsin）東部布朗縣（Brown County）的縣治綠灣（Green Bay），他們被分在國聯（NFC）北區（North Division）進行比賽。綠灣包裝工隊在眾多美國體育隊伍當中是僅存的小城市球隊，也是最小媒體市場的主要職業運動球隊。不過有不少球迷居住於威斯康辛州最大城密爾瓦基（Milwaukee）與其它威斯康辛州地區。
該隊創立於1919年，於1921年正式加入NFL，事實上，球隊於1896年已經參加比賽。1919年由克利朗博（Curly Lambeau）帶領球隊正式成立。目前該隊奪下過9次國聯冠軍及4屆超級盃冠軍（1967年第1屆、1968年第2屆、1997年第31屆與2011年第45屆）。
（圖）布雷特法弗（Brett Favre）
隊史傳奇四分衛布雷特法弗（Brett Favre）是NFL史上第一位擊敗過全NFL所有32支球隊（包括老東家綠灣包裝工）的球員，為包裝工奪下過一屆超級盃冠軍，生涯11次入選全明星。
值得一提的是，在全美國所有職業運動隊伍當中，綠灣包裝工是唯一以非盈利（Non-Profit）且為社會團體持有（Community-Owned）營運的球隊。該隊總共有112,158名股東，過去並未派過股息。
綠灣包裝工官網對於社會團體持有（Community-Owned）營運的說法：
http://www.packers.com/community/shareholders.html
PS：
小編認為，與其期待頂新魏家或其它大企業的支持，不如我們味全龍魂迷也該號召一下把味全龍組回來算了（相信過去也有不少龍魂迷有這個想法），臺灣2千多萬人中會有多少龍魂迷呢？ XD

 
奧克蘭突擊者（Oakland Raiders，也譯成侵略者或襲擊者）是一支位於加州灣區（Bay Area）奧克蘭的職業美式足球隊他們是美國美式足球聯會（AFC）西區的一支球隊。實際上，球隊以合資經營，Al Davis負責運作，此外他亦是A.D. Football合夥人之一。突襲者是1960年加入美國美式足球聯賽（American Football League = AFL）的第8個成員，他們在AFL的比賽中取得1次冠軍和3次分區冠軍。該隊1970年加入NFL，也就是AFL和NFL正式合併之後。加入NFL之後，突襲者取得了3次超級盃冠軍（第11、15和18屆）和12次分區冠軍，還有兩次在超級盃大賽中失利。隊史上有13位名人堂成員。目前該隊老闆為馬克戴維斯（Mark Davis），總教練為丹尼斯艾倫（Dennis Allen）。
根據2006年福布斯雜誌的報告，突襲者隊球隊總價值7億3千6百萬美金，在32支NFL球隊中排行第28名。球隊在2003年到2005年位於後3名，並且沒有賣出大部分主場的球票。球隊比賽的觀眾出席率低是因為1995年重返奧克蘭之後，球隊開始賣昂貴的「個人座位證」（Personal Seat Licenses），價格從250美金到4000美金不等，是為了協助償還奧克蘭城和Alameda縣擴建體育場的2億美金。僅僅有效10年，然而，其他球隊的這種票都是永久有效。最終，不到31,000個「個人座位證」被售出，剩下的是該數目的兩倍。從1995年開始，奧克蘭主場觀眾上座率由於「電視轉播管制」（註：television blackouts，從1973年開始，為了幫助球隊賣主場球票，NFL決定，如果球隊沒有將主場球票在比賽前72小時售空，那麼當地電視禁止轉播該場比賽，以此來增加主場球票收入）而有所好轉。
在2005年11月，球隊宣布接受了私下營運的奧克蘭美式足球行銷聯盟（Oakland Football Marketing Association = OFMA），廢止了「個人座位證」。在2006年2月，球隊宣布將在McAfee Coliseum體育場大多數座位區域降價。在2006賽季前，突襲者宣布已經賣出了37,000季票，上一年是29,000張。儘管2006年球隊戰績是2勝14負，但他們在該賽季8場主場比賽中，有6場球票銷售一空。
最初突襲者隊的球衣是黑色和金色，頭盔是黑色和白條，並沒有隊標在上邊。1960到1962賽季球隊穿這種球衣。在1963年，Al Davis成為總教練兼經理之後，他們改變了配色設計，變成了黑色和銀色，並在頭盔上加上了隊標。隊標是一塊盾牌，頂部寫著「Raiders」，有交叉的劍，還有一個帶著美式足球頭盔的突襲者的頭部圖案。多年以來，只有小部分配色改動（比如1964年把背景從銀色變成黑色），但是總體上沒有改變。
突襲者現在的銀色和黑色球衣設計從本質上看同他們再1963年初次亮相是一樣的。包括銀色頭盔，銀色褲子和黑色白色兩款球衣。黑色球衣號碼是銀色的，白色球衣號碼是黑色。最初白色球衣號碼也是銀色，並且號碼厚厚輪廓為黑色，但是他們在1964賽季換成了黑色號碼銀色輪廓。在1970年，球隊用銀色的號碼。然而從1971賽季起至今，就是黑色號碼（出來1994-95賽季他們穿了1963年的頭盔，使用1970年客場號碼）。
突襲者隊第一次在主場穿白色球衣是在2008年9月28日對陣聖地牙哥電光隊（San Diego Chargers）的比賽。這個決定是Lane Kiffin做出的，那是他執教突襲者的最後一場比賽，據稱是因為天氣太熱。然後，當天奧克蘭最高氣溫僅有72華氏溫度（華氏72度約攝氏22.2度）。
在2009賽季，突襲者隊參加了AFL的遺產計劃（Legacy Program），在對陣AFL球隊的比賽中穿上1960年版的復古球衣。
「突襲者之國」（Raider Nation）是指美國以及其他世界各地突襲者死忠鐵桿球迷的統稱。這些球迷在主場比賽前很早到場，有賽前聚會，帶著面罩和黑色裝備。他們有在球場特定的區域（104、105、106和107區），這些區域以「黑洞」（Black Hole）稱之，是最聲勢浩大的突擊者球迷。 2009年9月，Ice Cube為突襲者錄製了一首叫「突襲者之國」的歌。在2010年被選入到ESPN的「30 for 30」系列名為《直出洛杉磯（Straight Outta L.A.）》紀錄片中，主題是NWA和具影響力的突襲者圖片。
該隊還有一項特色，就是不允許任何球衣號碼退休。

 
舊金山49人（San Francisco 49ers，又譯為三藩市淘金者、掏金人或掏金隊）是成立於1946年的美國國家美式足球聯盟（National Foot League = NFL）的一支球隊。最初為全美美式足球聯會（All-America Football Conference = AAFC）的一支球隊，後於1949年一同與該聯會的另兩支球隊克里夫蘭布朗（Cleveland Browns）與印第安納波利斯小馬（Indianapolis Colts）的前身紐約洋基（New York Yanks）等三支球隊併入現今的美國美式足球聯盟（NFL）。49人位於北加州灣區（Bay Area）的舊金山，隸屬於國家美式足球聯會（National Football Conference = NFC）西區（West Division），另一支灣區球隊為隸屬於美國美式足球聯會（American Football Conference = AFC）西區的奧克蘭突擊者（Oakland Raiders），兩隊的對決被稱為「灣區大戰」（Bay Area Battle），不過因為分屬不同聯會的關係，兩隊在常規賽事上很難遭遇。現今49人隊的老闆為丹尼斯迪巴托羅約克（Denise DeBartolo York），現任總教練為吉姆哈博（Jim Harbaugh）。
49人的隊名式取自於1849年大批來到舊金山掏金（Gold Rush）的人們，總稱為1849ers，取其簡稱為49ers，坊間多誤譯成以人員數目為主的四十九人。
球隊球衣主色為紅色與金色，吉祥物為牛仔造型的「拓荒者（酸麵包）山姆」（Sourdough Sam，Sourdough為「發酵麵糰、酸麵包」之意，為舊金山當地有名的麵包，恰巧扮隨著整個西部拓荒的歷史），該隊吉祥物在2013年被列為全美十大運動吉祥物中的第7位。
（圖）歷年舊金山49人隊球衣款式變化
 
（圖）49人隊吉祥物「拓荒者（酸麵包）山姆」（Sourdough Sam）
球隊訓練基地已從牛宮（Cow Palace）移至聖塔克拉拉市（Santa Clara），於2014年將主場移至聖克拉市的李維斯體育館（Levi's Stadium），在聖他克拉會議中心對面，毗鄰「大美國樂園」（Great America）娛樂公園。該新球場標榜綠能環保，包括1,162塊太陽能源板、高效能水池、廁所馬桶使用水低於加州規定的40%、屋頂種植27,000平方英呎的植被，總共花費約美金13億元。
牛宮（Cow Palace）的燭台公園球場（Candlestick Park）於1960年啟用，當時為職業棒球舊金山巨人隊（Giants）的主場，1971年起49人隊與巨人隊共用該球場，在2000年巨人隊搬到新啟用的AT&T公園球場（At&T Park）後，變成49人隊的專屬主場。該球場可容納近7萬名觀眾。
2013年12月15日星期天對上西雅圖海鷹隊（Seattle Seahawks）為燭台公園球場的倒數第二場比賽與最後一場星期天主場比賽，49人隊的靠著菲爾道森（Phil Dawson）於終場前26秒的定位球，以16：14獲勝。
2013年12月23日星期一對上亞特蘭大獵鷹隊（Atlanta Falcons）為最後一場主場比賽，當天下午三點為老隊員克拉克（Dwight Clark）的簽名會。舊金山市公園局正出售燭台公園球場的觀眾席座椅讓球迷留作紀念。
之後燭台公園球場產權將歸發展商Lennar Urban所有，預計2014年秋季拆除，未來將開發成商業住宅區。
曾經奪下5次超級盃冠軍1982年(XVI)、1985年(XIX)、1989年(XXIII)、1990年(XXIV)、1995年(XXIX)；6次國聯冠軍1981-82、1984-85、1988-89、1989-90、1994-95、2012-13；18次國聯西區冠軍1970-71、1971-72、1972-73、1981-82、1983-84、1984-85、1986-87、1987-88、1988-89、1989-90、1990-91、1992-93、1993-94、1994-95、1995-96、1997-98、2002-03、2011-12、2012-13。目前球隊老闆為丹尼斯迪巴托羅約克（Denise DeBartolo York），價值估計多達美金10億元。

根據聖經記載，「受洗」是與神合好、承受神的應許之唯一方式，透過使徒的教導，我們將會對受洗有更清楚的認識。
希伯來書 Hebrew 6:1,2 
所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。
來自基督教導的原則不外是：
1. 懊悔死行（認罪悔改）並信靠神
2. 受洗
3. 按手之禮
4. 死人復活
5. 永遠審判
而這裡面，最重要的就是受洗，唯有受洗，才能夠與基督合而為一，才能披戴基督，才能夠承受神的應許，進入永生的國度。但我們需要知道我們該怎麼受洗。
以下歸納了七個必須受洗的理由，而第一點又是最重要的。
（1）以基督之名 In the name of Jesus Christ
使徒行傳 Acts 19:3-5 
保羅說：「這樣，你們受的是什麼洗呢？」
他們說：「是約翰的洗。」
保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」
他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。
馬太福音 Matthew 28:19 
所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。
出埃及記 Exodus 34:5,6 
耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。
耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」
（2）信仰的行動（信心的行為） Act of Belief
馬可福音 Mark 16:15,16
他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」
「信而受洗的，必然得救」這句話是說，你若相信福音，就必然會受洗，才有得救的機會。
但絕不是說你只要相信就會得救，這在現今其他教會在傳福音中往往造成許多誤會。
更精確的說法是說，你若相信，了解受洗的必要，就必然會受洗，之後在通往神國的道路上時時警醒，才會有得救的機會。
「必然得救」在KJV（英王欽定本）的版本上寫為「shall be saved」，解釋為信而受洗才有得救的機會，才是最為完整的說法。
使徒行傳 Acts 8:12 
及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。
可見得，當你聽見並相信福音時，你了解了其中精義，是必定會受洗的。
（3）一洗、合而為一、一同分享 One Baptism-Unity-All Share
以弗所書 Ephesians 4:3-6
用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。
一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
若我們有相同的信仰，則我們會受洗，成為教會的一份子，成為一體。
受洗是關乎整體的事，若要合而為一，我們需了解神的品格，自然會明白受洗的意義。
哥林多前書 1st Corinthians 12:13 
我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。
聖靈就是神的話語，也就是這一本聖經。
（4）在受洗中埋葬－－新生 Buried in Baptism-Born Newness
歌羅西書 Colossians 2:12 
你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。
受洗就是與耶穌基督一同經歷死的過程，並活出耶穌基督新生的樣式。
羅馬書 Romans 6:3,4
豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？
所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
我們若受洗歸入基督，就該棄絕情慾之事。
加拉太書 Galatians 5:19-21
情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、分爭、異端、嫉妒（有古卷加：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。
我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。
受洗歸入基督之後，要努力結聖靈的果子，培養神的品格。
加拉太書 Galatians 5:22-26 
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。
這樣的事沒有律法禁止。
凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。
我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。
所謂聖靈的果子，就是神的品格，神要我們培養的品格。
（5）洗去罪 Wash away sins
使徒行傳 Acts 22:16 
現在你為什麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。

使徒行傳 Acts 2:40
彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」
（6）無虧的良心 Answer of a good conscience
彼得前書 1st Peter 3:21
這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。
受洗就代表清潔我們的良心，每當我們想起受洗，就該想起神的話，時時刻刻謹記提醒自己遠離罪惡。
（7）披戴基督 Put on Christ
加拉太書 Galatians 3:26-29 
所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。
你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。
並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。
你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。
披戴基督，就是藉耶穌基督之名受洗，與耶穌基督合而為一，才能成為亞伯拉罕的後裔，也才有機會承受神的應許。所以，受洗是相信福音之後，最重要的行為。
<歸納>七個必須受洗的理由
（1）以基督之名 In the name of Jesus Christ
（2）信仰的行動（信心的行為） Act of Belief
（3）一洗、合而為一、一同分享 One Baptism-Unity-All Share
（4）在受洗中埋葬－－新生 Buried in Baptism-Born Newness
（5）洗去罪 Wash away sins
（6）無虧的良心 Answer of a good conscience
（7）披戴基督 Put on Christ（才能承受應許）
受洗儀式規範
另外，關於常有人提及受洗為何一定要全身浸水？為何不能採點水禮？
在聖經是這樣解釋的：
使徒行傳 Acts 8:38
於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。
「二人同下水裡去」在KJV版本寫道：「they went down both into the water」，由此可知我們知道他們受洗的方式是全身浸水，這也是聖經裡面唯一使用的受洗方式。
我們傳福音，無非也是希望你愛的人可以與你一同進入神的國，共勉之。

  
2nd Kings 列王記下 21:1-23:30
瑪拿西登基的時候年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年。他母親名叫協西巴。瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事。重新建築他父希西家所毀壞的邱壇，又為巴力築壇，做亞舍拉像，效法以色列王亞哈所行的，且敬拜事奉天上的萬象；在耶和華殿宇中築壇。
耶和華曾指著這殿說：「我必立我的名在耶路撒冷。」
他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇，並使他的兒子經火，又觀兆，用法術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣；又在殿內立雕刻的亞舍拉像。
耶和華曾對大衛和他兒子所羅門說：「我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷和這殿，必立我的名，直到永遠。以色列人若謹守遵行我一切所吩咐他們的和我僕人摩西所吩咐他們的一切律法，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。」
他們卻不聽從。瑪拿西引誘他們行惡，比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。
耶和華藉他僕人眾先知說：「因猶大王瑪拿西行這些可憎的惡事比先前亞摩利人所行的更甚，使猶大人拜他的偶像，陷在罪裡；所以耶和華以色列的神如此說：我必降禍與耶路撒冷和猶大，叫一切聽見的人無不耳鳴。我必用量撒瑪利亞的準繩和亞哈家的線鉈拉在耶路撒冷上，必擦淨耶路撒冷，如人擦盤，將盤倒扣。我必棄掉所餘剩的子民（原文作產業），把他們交在仇敵手中，使他們成為一切仇敵擄掠之物；是因他們自從列祖出埃及直到如今，常行我眼中看為惡的事，惹動我的怒氣。」
瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，使猶大人陷在罪裡，又流許多無辜人的血，充滿了耶路撒冷，從這邊直到那邊。瑪拿西其餘的事，凡他所行的和他所犯的罪都寫在猶大列王記上。瑪拿西與他列祖同睡，葬在自己宮院烏撒的園內；他兒子亞們接續他作王。
亞們登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王二年。他母親名叫米舒利密，是約提巴人哈魯斯的女兒。
亞們行耶和華眼中看為惡的事，與他父親瑪拿西所行的一樣；行他父親一切所行的，敬奉他父親所敬奉的偶像，離棄耶和華他列祖的神，不遵行耶和華的道。亞們王的臣僕背叛他，在宮裡殺了他。但國民殺了那些背叛亞們王的人，立他兒子約西亞接續他作王。亞們其餘所行的事都寫在猶大列王記上。亞們葬在烏撒的園內自己的墳墓裡。他兒子約西亞接續他作王。
約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。他母親名叫耶底大，是波斯加人亞大雅的女兒。約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。
約西亞王十八年，王差遣米書蘭的孫子、亞薩利的兒子書記沙番上耶和華殿去，吩咐他說：「你去見大祭司希勒家，使他將奉到耶和華殿的銀子，就是守門的從民中收聚的銀子，數算數算，交給耶和華殿裡辦事的人，使他們轉交耶和華殿裡做工的人，好修理殿的破壞之處，就是轉交木匠和工人，並瓦匠，又買木料和鑿成的石頭修理殿宇，將銀子交在辦事的人手裡，不與他們算賬，因為他們辦事誠實。」
大祭司希勒家對書記沙番說：「我在耶和華殿裡得了律法書。」希勒家將書遞給沙番，沙番就看了。
書記沙番到王那裡，回覆王說：「你的僕人已將殿裡的銀子倒出數算，交給耶和華殿裡辦事的人了。」書記沙番又對王說：「祭司希勒家遞給我一卷書。」沙番就在王面前讀那書。
王聽見律法書上的話，便撕裂衣服，吩咐祭司希勒家與沙番的兒子亞希甘、米該亞的兒子亞革波、書記沙番和王的臣僕亞撒雅，說：「你們去為我、為民、為猶大眾人，以這書上的話求問耶和華；因為我們列祖沒有聽從這書上的言語，沒有遵著書上所吩咐我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒。」
於是，祭司希勒家和亞希甘、亞革波、沙番、亞撒雅都去見女先知戶勒大。戶勒大是掌管禮服沙龍的妻；沙龍是哈珥哈斯的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區。他們請問於他。
他對他們說：「耶和華以色列的神如此說：『你們可以回覆那差遣你們來見我的人說，耶和華如此說：我必照著猶大王所讀那書上的一切話，降禍與這地和其上的居民。因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的惹我發怒，所以我的忿怒必向這地發作，總不止息。』然而，差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回覆他說：『耶和華以色列的神如此說：至於你所聽見的話，就是聽見我指著這地和其上的居民所說、要使這地變為荒場、民受咒詛的話，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我耶和華說的。我必使你平平安安的歸到墳墓到你列祖那裡；我要降與這地的一切災禍，你也不至親眼看見。』」他們就回覆王去了。
王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。王和猶大眾人與耶路撒冷的居民，並祭司、先知，和所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把耶和華殿裡所得的約書念給他們聽。王站在柱旁，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。王吩咐大祭司希勒家和副祭司，並把門的，將那為巴力和亞舍拉，並天上萬象所造的器皿，都從耶和華殿裡搬出來，在耶路撒冷外汲淪溪旁的田間燒了，把灰拿到伯特利去。
從前猶大列王所立拜偶像的祭司，在猶大城邑的邱壇和耶路撒冷的周圍燒香，現在王都廢去，又廢去向巴力和日、月、行星（或作：十二宮），並天上萬象燒香的人；又從耶和華殿裡將亞舍拉搬到耶路撒冷外汲淪溪邊焚燒，打碎成灰，將灰撒在平民的墳上；又拆毀耶和華殿裡孌童的屋子，就是婦女為亞舍拉織帳子的屋子，並且從猶大的城邑帶眾祭司來，污穢祭司燒香的邱壇，從迦巴直到別是巴，又拆毀城門旁的邱壇，這邱壇在邑宰約書亞門前，進城門的左邊。但是邱壇的祭司不登耶路撒冷耶和華的壇，只在他們弟兄中間吃無酵餅。
又污穢欣嫩子谷的陀斐特，不許人在那裡使兒女經火獻給摩洛；又將猶大列王在耶和華殿門旁、太監拿單米勒靠近遊廊的屋子、向日頭所獻的馬廢去，且用火焚燒日車。猶大列王在亞哈斯樓頂上所築的壇和瑪拿西在耶和華殿兩院中所築的壇，王都拆毀打碎了，就把灰倒在汲淪溪中。
從前以色列王所羅門在耶路撒冷前、邪僻山右邊為西頓人可憎的神亞斯他錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公所築的邱壇，王都污穢了，又打碎柱像，砍下木偶，將人的骨頭充滿了那地方。他將伯特利的壇，就是叫以色列人陷在罪裡、尼八的兒子耶羅波安所築的那壇，都拆毀焚燒，打碎成灰，並焚燒了亞舍拉。
約西亞回頭，看見山上的墳墓，就打發人將墳墓裡的骸骨取出來，燒在壇上，污穢了壇，正如從前神人宣傳耶和華的話。
約西亞問說：「我所看見的是什麼碑？」
那城裡的人回答說：「先前有神人從猶大來，預先說王現在向伯特利壇所行的事，這就是他的墓碑。」
約西亞說：「由他吧！不要挪移他的骸骨。」他們就不動他的骸骨，也不動從撒瑪利亞來那先知的骸骨。
從前以色列諸王在撒瑪利亞的城邑建築邱壇的殿，惹動耶和華的怒氣，現在約西亞都廢去了，就如他在伯特利所行的一般；又將邱壇的祭司都殺在壇上，並在壇上燒人的骨頭，就回耶路撒冷去了。王吩咐眾民說：「你們當照這約書上所寫的，向耶和華你們的神守逾越節。」
自從士師治理以色列人和以色列王、猶大王的時候，直到如今，實在沒有守過這樣的逾越節；只有約西亞王十八年在耶路撒冷向耶和華守這逾越節。凡猶大國和耶路撒冷所有交鬼的、行巫術的，與家中的神像和偶像，並一切可憎之物，約西亞盡都除掉，成就了祭司希勒家在耶和華殿裡所得律法書上所寫的話。在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。
然而，耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息，是因瑪拿西諸事惹動他。
耶和華說：「我必將猶大人從我面前趕出，如同趕出以色列人一般；我必棄掉我從前所選擇的這城耶路撒冷和我所說立我名的殿。」
約西亞其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。約西亞年間，埃及王法老尼哥上到伯拉大河攻擊亞述王；約西亞王去抵擋他。埃及王遇見約西亞在米吉多，就殺了他。他的臣僕用車將他的屍首從米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的墳墓裡。國民膏約西亞的兒子約哈斯接續他父親作王。
2nd Chronicles 歷代志下 33:1-35:27
瑪拿西登基的時候年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年。他行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人那可憎的事，重新建築他父希西家所拆毀的邱壇，又為巴力築壇，做木偶，且敬拜事奉天上的萬象，在耶和華的殿宇中築壇，耶和華曾指著這殿說：「我的名必永遠在耶路撒冷。」他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇，並在欣嫩子谷使他的兒女經火，又觀兆，用法術，行邪術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣，又在神殿內立雕刻的偶像。
神曾對大衛和他兒子所羅門說：「我在以色列各支派中所選擇的耶路撒冷和這殿，必立我的名直到永遠。以色列人若謹守遵行我藉摩西所吩咐他們的一切法度、律例、典章，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。」
瑪拿西引誘猶大和耶路撒冷的居民，以致他們行惡比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。
耶和華警戒瑪拿西和他的百姓，他們卻是不聽。所以耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們，用鐃鉤鉤住瑪拿西，用銅鍊鎖住他，帶到巴比倫去。他在急難的時候，就懇求耶和華他的神，且在他列祖的神面前極其自卑。他祈禱耶和華，耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道惟獨耶和華是神。此後，瑪拿西在大衛城外，從谷內基訓西邊直到魚門口，建築城牆，環繞俄斐勒，這牆築得甚高；又在猶大各堅固城內設立勇敢的軍長；並除掉外邦人的神像與耶和華殿中的偶像，又將他在耶和華殿的山上和耶路撒冷所築的各壇都拆毀拋在城外；重修耶和華的祭壇，在壇上獻平安祭、感謝祭，吩咐猶大人事奉耶和華以色列的神。
百姓卻仍在邱壇上獻祭，只獻給耶和華他們的神。
瑪拿西其餘的事和禱告他神的話，並先見奉耶和華以色列神的名警戒他的言語，都寫在以色列諸王記上。他的禱告，與神怎樣應允他，他未自卑以前的罪愆過犯，並在何處建築邱壇，設立亞舍拉和雕刻的偶像，都寫在何賽的書上。
瑪拿西與他列祖同睡，葬在自己的宮院裡。他兒子亞們接續他作王。亞們登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王二年。他行耶和華眼中看為惡的事，效法他父瑪拿西所行的，祭祀事奉他父瑪拿西所雕刻的偶像，不在耶和華面前像他父瑪拿西自卑。這亞們所犯的罪越犯越大。他的臣僕背叛，在宮裡殺了他。但國民殺了那些背叛亞們王的人，立他兒子約西亞接續他作王。
約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。他行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛所行的，不偏左右。
他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的神。到了十二年才潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄造的像。眾人在他面前拆毀巴力的壇，砍斷壇上高高的日像，又把木偶和雕刻的像，並鑄造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的墳上，將他們祭司的骸骨燒在壇上，潔淨了猶大和耶路撒冷；又在瑪拿西、以法蓮、西緬、拿弗他利各城，和四圍破壞之處，都這樣行；又拆毀祭壇，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍斷以色列遍地所有的日像，就回耶路撒冷去了。
約西亞王十八年，淨地淨殿之後，就差遣亞薩利雅的兒子沙番、邑宰瑪西雅、約哈斯的兒子史官約亞去修理耶和華他神的殿。他們就去見大祭司希勒家，將奉到神殿的銀子交給他；這銀子是看守殿門的利未人從瑪拿西、以法蓮，和一切以色列剩下的人，以及猶大、便雅憫眾人，並耶路撒冷的居民收來的。又將這銀子交給耶和華殿裡督工的，轉交修理耶和華殿的工匠，就是交給木匠、石匠，買鑿成的石頭和架木與棟梁，修猶大王所毀壞的殿。
這些人辦事誠實，督工的是利未人米拉利的子孫雅哈、俄巴底；督催的是哥轄的子孫撒迦利亞、米書蘭；還有善於作樂的利未人。他們又監管扛抬的人，督催一切做工的。利未人中也有作書記、作司事、作守門的。
他們將奉到耶和華殿的銀子運出來的時候，祭司希勒家偶然得了摩西所傳耶和華的律法書。
希勒家對書記沙番說：「我在耶和華殿裡得了律法書。」遂將書遞給沙番。沙番把書拿到王那裡，回覆王說：「凡交給僕人們辦的都辦理了。耶和華殿裡的銀子倒出來，交給督工的和匠人的手裡了。」
書記沙番又對王說：「祭司希勒家遞給我一卷書。」沙番就在王面前讀那書。 王聽見律法上的話，就撕裂衣服，吩咐希勒家與沙番的兒子亞希甘、米迦的兒子亞比頓、書記沙番，和王的臣僕亞撒雅說：「你們去為我、為以色列和猶大剩下的人，以這書上的話求問耶和華；因我們列祖沒有遵守耶和華的言語，沒有照這書上所記的去行，耶和華的烈怒就倒在我們身上。」
於是，希勒家和王所派的眾人都去見女先知戶勒大。戶勒大是掌管禮服沙龍的妻，沙龍是哈斯拉的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區；他們請問於他。
他對他們說：「耶和華以色列的神如此說：『你們可以回覆那差遣你們來見我的人說，耶和華如此說：我必照著在猶大王面前所讀那書上的一切咒詛，降禍與這地和其上的居民；因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的惹我發怒，所以我的忿怒如火倒在這地上，總不息滅。』然而差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回覆他說：『耶和華以色列的神如此說：至於你所聽見的話，就是聽見我指著這地和其上居民所說的話，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我耶和華說的。我必使你平平安安的歸到墳墓，到你列祖那裡，我要降與這地和其上居民的一切災禍，你也不至親眼看見。』」他們就回覆王去了。
王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。王和猶大眾人，與耶路撒冷的居民，並祭司利未人，以及所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把殿裡所得的約書念給他們聽。
王站在他的地位上，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言；又使住耶路撒冷和便雅憫的人都服從這約。於是耶路撒冷的居民都遵行他們列祖之神的約。約西亞從以色列各處將一切可憎之物盡都除掉，使以色列境內的人都事奉耶和華他們的神。約西亞在世的日子，就跟從耶和華他們列祖的神，總不離開。
約西亞在耶路撒冷向耶和華守逾越節。正月十四日，就宰了逾越節的羊羔。王分派祭司各盡其職，又勉勵他們辦耶和華殿中的事；又對那歸耶和華為聖、教訓以色列人的利未人說：「你們將聖約櫃安放在以色列王大衛兒子所羅門建造的殿裡，不必再用肩扛抬。現在要事奉耶和華你們的神，服事他的民以色列。你們應當按著宗族，照著班次，遵以色列王大衛和他兒子所羅門所寫的，自己預備。要按著你們的弟兄，這民宗族的班次，站在聖所，每班中要利未宗族的幾個人。要宰逾越節的羊羔，潔淨自己，為你們的弟兄預備了，好遵守耶和華藉摩西所吩咐的話。」
約西亞從群畜中賜給在那裡所有的人民，綿羊羔和山羊羔三萬隻，牛三千隻，作逾越節的祭物；這都是出自王的產業中。約西亞的眾首領也樂意將犧牲給百姓和祭司利未人；又有管理神殿的希勒家、撒迦利亞、耶歇將羊羔二千六百隻，牛三百隻，給祭司作逾越節的祭物。
利未人的族長歌楠雅和他兩個兄弟示瑪雅、拿坦業，與哈沙比雅、耶利、約撒拔將羊羔五千隻，牛五百隻，給利未人作逾越節的祭物。這樣，供獻的事齊備了。祭司站在自己的地方，利未人按著班次站立，都是照王所吩咐的。
利未人宰了逾越節的羊羔，祭司從他們手裡接過血來灑在壇上；利未人剝皮，將燔祭搬來，按著宗族的班次分給眾民，好照摩西書上所寫的，獻給耶和華；獻牛也是這樣。他們按著常例，用火烤逾越節的羊羔。別的聖物用鍋，用釜，用罐煮了，速速地送給眾民。然後為自己和祭司預備祭物；因為祭司亞倫的子孫獻燔祭和脂油，直到晚上。所以利未人為自己和祭司亞倫的子孫，預備祭物。
歌唱的亞薩之子孫，照著大衛、亞薩、希幔，和王的先見耶杜頓所吩咐的，站在自己的地位上。守門的看守各門，不用離開他們的職事，因為他們的弟兄利未人給他們預備祭物。
當日，供奉耶和華的事齊備了，就照約西亞王的吩咐守逾越節，獻燔祭在耶和華的壇上。當時在耶路撒冷的以色列人守逾越節，又守除酵節七日。
自從先知撒母耳以來，在以色列中沒有守過這樣的逾越節，以色列諸王也沒有守過，像約西亞、祭司、利未人、在那裡的猶大人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越節。這逾越節是約西亞作王十八年守的。
這事以後，約西亞修完了殿，有埃及王尼哥上來，要攻擊靠近伯拉河的迦基米施；約西亞出去抵擋他。他差遣使者來見約西亞，說：「猶大王啊，我與你何干？我今日來不是要攻擊你，乃是要攻擊與我爭戰之家，並且神吩咐我速行，你不要干預神的事，免得他毀滅你，因為神是與我同在。」
約西亞卻不肯轉去離開他，改裝要與他打仗，不聽從神藉尼哥之口所說的話，便來到米吉多平原爭戰。
弓箭手射中約西亞王。王對他的臣僕說：「我受了重傷，你拉我出陣吧！」他的臣僕扶他下了戰車，上了次車，送他到耶路撒冷，他就死了，葬在他列祖的墳墓裡。
猶大人和耶路撒冷人都為他悲哀。耶利米為約西亞作哀歌。所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼約西亞，直到今日；而且在以色列中成了定例。這歌載在哀歌書上。
約西亞其餘的事和他遵著耶和華律法上所記而行的善事，並他自始至終所行的，都寫在以色列和猶大列王記上。
「約西亞」（英文：Josiah，希伯來文：יאשיהו）的意思為「耶和華所醫治的人」。

以利亞是個對神非常敬虔的以色列王國先知，上帝常派遣天使差訊息給他，交代任務給他。以利亞在寄宿寡婦家中期間，向上帝祈禱讓寡婦死去的兒子復活，被寡婦稱為神人。後來，以利亞又大發熱心，斬殺假先知450人於迦密山基順河邊，此舉惹怒了以色列王亞哈的王后耶洗別，昭告要殺以利亞。即使是神人以利亞，霎時間等不到上帝差派天使傳話的他嚇得趕緊落荒而逃。以下是以利亞逃亡期間的經節。
【列王記上（1st Kings）19:1-18】 
亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：「明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重的降罰與我。」
以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裡求死，說：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」
他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：「起來吃吧！」
他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。
耶和華的使者第二次來拍他，說：「起來吃吧！因為你當走的路甚遠。」
他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。
他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：「以利亞啊，你在這裡做什麼？」
他說：「我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」
耶和華說：「你出來站在山上，在我面前。」那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。
以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說：「以利亞啊，你在這裡做什麼？」
他說：「我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」
耶和華對他說：「你回去，從曠野往大馬色去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」
這歷史故事告訴我們，除了上帝的作為是我們無法參透的之外，也讓我們有所警惕並誠心地問我們自己，我們有沒有把自己或自己想做的事想得太過崇高偉大，大到忽略了身旁默默（為上帝）付出的人呢？尤其認為自己在替上帝做事的時候。相信每個人都想當「英雄」以利亞，但其實那默默付出的七千人，上帝更是一直在保守他們，而且他們沒有像以利亞那樣抱怨。
【服貿加強錠有感】（3.27th.2014 增）
結論是，看看我們這個小島國家，之所以經歷了許多嚴峻考驗卻還沒有垮，就是因為有一些沒有發聲、默默付出的人在挺立撐著。請滿懷著感恩的心，感謝這群默默付出無聲音的人。共勉之。

現在很多人拿著聖經的話來告誡或質疑人，可是又有多少人真的參透聖經的話語？聖經雖不是奧秘，但也不能隨便拿來斷章取義。
就在反多元成家方案人士在2013年11月28日以四大報刊登半版文宣廣告，發表了三項主要訴求，且號召眾人走上街頭抗議。可是敝人我比較不解的是，是兩方陣營沒有辦法對話？該試的管道都試了？還是根本不屑對話，直接硬著蠻幹？
就在激化對立的同時，也有人趁機以聖經的某段話語反問那些反對的基督徒，但不知是無意，還是刻意去製造聖經的矛盾，讓敝人我覺得沒有一邊是絕對正確，還充滿了諸多矛盾之處，這就是缺乏互相尊重，進而無法理性討論所產生的效應，不但沒法解決問題，還生出了更多疑問。
以下為某些人士挑起有關聖經的爭議點：
聖經說不能吃豬肉（Leviticus 利未記 11:7）？
聖經說水裡的動物除了有鱗有鰭的其它不能吃（Leviticus 利未記 11:9-12; Deuteronomy 申命記 14:9-10）？
聖經說不准女性在教堂裡說話（1st Corinthians 哥林多前書 14:34）？
聖經說不能吃起司漢堡或肉與乳製品作成的食物（Exodus 出埃及記 23:19）？
聖經說鼻子扁的瞎子和聾子不能上教堂（Leviticus 利未記 21:17-18）？
聖經說不能剪頭髮和刮鬍子（Leviticus 利未記 19:27）？
聖經說衣服只能用一種質料做成（Leviticus 利未記 19:19）？
聖經說你沒割包皮會被處死（Genesis 創世紀 17:14）？
聖經說女性如果在城市裡被強姦 那個女生必須被處死刑 但如果是在空曠的草原上被強姦 那女生則無罪 原因是沒人會聽到（Deuteronomy 申命記 22:23-27）
聖經說要殺掉信基督教以外宗教的人（Deuteronomy 申命記 13:12-15）？
他們還反問，拿著聖經說同性戀是罪惡的人，有沒有用同樣的標準奉行聖經裡的一字一句？
是不是選擇聖經裡你喜歡的教義去遵守，你不喜歡的就當做不存在沒看到，甚至去歧視迫害？
有的也嗆說，舊約與新約都是你們說的算。這樣你們來，我們去的，唉，臺灣除了分本省外省、藍綠、擁核反核不夠外，再分挺多元成家一派、反多元成家一派，這樣下去不就分個沒完嗎？
關於這些問題的釋疑部分，敝人小弟我長期星期天早上在我們的教會固定參加主日聚會，經由資深弟兄的勸勉，在此希望能夠幫忙就以上疑問題出解答以消歧異。
聖經分成舊約與新約，分界點就在於神的兒子耶穌基督來到世上的時間，約為西元前5年。
相信很多人聽過聖經說到不能吃豬肉，那是在舊約時代沒錯，新約時代以後（包含現代）早就改了，海鮮如螃蟹等也是可以的，當然起司漢堡或肉與乳製品作成的食物也沒有問題。
Romans 羅馬書 14:1-3
信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。
有人說，沒割包皮會被處死，這是上帝與以色列子民所立的約，與非以色列子民無關，更何況到了新約時代以後，以色列男子沒割包皮也是可以的，因為我們（包含非以色列的人民）早就以受洗代替了割禮。
Galatians 加拉太書 5:6 
原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。
Galatians 加拉太書 6:13-15
他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。
2nd Corinthians 哥林多後書 5:17-18
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。
Colossians 歌羅西書 2:12
你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。
Romans 羅馬書 6:3-4 
豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
有人說聖經不許女人在教堂裡說話，這裡的女人是指妻子，聖經在講男人與女人的關係時，正是在講夫妻之間的婚姻關係，而不是隨便湊做堆的男人女人。而且，我們應該去了解上帝要妻子盡到什麼樣的責任。
1st Peter 彼得前書 3:1-6
你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔，安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。因為古時仰賴神的聖潔婦人正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。
還有，誰說聖經不可以剪髮的？請看以下經文：
Ezekiel 以西結書 44:20
不可剃頭，也不可容髮綹長長，只可剪髮。
另外，聖經更沒說過衣服只能用一種布料做成，也太以訛傳訛了。原文如下：
Leviticus 利未記 19:19
你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類配合；不可用兩樣攙雜的種種你的地，也不可用兩樣攙雜的料做衣服穿在身上。
近來，臺灣的多元成家方案要進國會表決，社會上造成正反兩方的嚴重對立，
當然啦，那些極力反對多元成家的人，更應該冷靜下來，好好讀讀這篇章：
Romans 羅馬書 12:17-21
不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我；我必報應。』」所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」你不可為惡所勝，反要以善勝惡。
舊約與新約是不相違背的，舊約時期有舊約時期的目的，新約則有新約時期要成就的事，新舊約的內容不是相互獨立，而是相輔相成的。
最近有很多人拿聖經的話解釋，不過很少看到完全依照聖經角度去說的，多半是一知半解的誤導。聖經寫到，與人和睦是上帝給我們的戒命，定罪的權柄是屬上帝的權責範圍。怎麼會有這麼多拿雞毛當令箭的事呢？有些人自稱基督徒，行的卻不是聖經的教導（因為聖經絕不是要我們製造對立，尤其論斷他人），反倒增添了更多的麻煩，這樣怎麼傳福音呢？
Matthew 馬太福音 7:1-4
你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？
1st John 約翰一書 3:18
小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。
3rd John 約翰三書 9-11
我曾略略的寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神；行惡的未曾見過神。
2nd Peter 彼得後書 3:9
主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
過去舊約時代，上帝常懲罰那些不信祂的悖逆人，如以色列以外的子民（聖經中常稱為外邦人，如摩押人、亞捫人、非利士人等），也教訓他所揀選的子民，所以以色列人流亡近兩千年，也因為這段符合聖經的預言，使得近代更多人願意相信福音。過去在舊約時代，雖然上帝懲罰外邦人，但也不是沒救過願意悔改的外邦人，如亞蘭國的元帥乃縵（2nd Kings 列王記下 5:1-14），所以，盲點不是在於上帝會懲罰哪樣的罪人，而是在於每個人自己要不要承認上帝並向祂悔改，而每一個人（包含外邦人）都有得到上帝救贖的權利！任誰都不可以剝奪的！
有一個法利賽人要將行淫婦女定罪的故事，可以參考。
約翰福音 8:1-11
耶穌卻往橄欖山去，清早又回到殿裡。
眾百姓都到他那裡去，他就坐下，教訓他們。
文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中，就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？」
他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。
耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。
他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。
他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。
耶穌就直起腰來，對他說：「婦人，那些人在那裡呢？沒有人定你的罪嗎？」
她說：「主啊，沒有。」
耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」
對於反對多元成家人士於四大報頭版刊登廣告反對，敝人小弟我想說的是，有錢在那邊大張旗鼓登廣告，倒還不如去幫助繳不起營養午餐的學童，或是其他需要幫助的人，不是說對小孩的教育很關心嗎？愛真的不是這樣用的，不怕把小孩教成像3K黨那樣嗎？錢該用在刀口上，給需要幫助的人，不該這樣浪費才是！
至於坊間有很多怪力亂神的說法，小弟我只能奉勸一句話：「不是有話就要信，小心求證才是王道。起碼把聖經搞懂再說不遲。」
Acts 使徒行傳 17:11
這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。
耶穌基督說，施洗約翰是舊約聖經裡面那位再來的以利亞。
Matthew 馬太福音 11:12-14
從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。
以利亞與施洗約翰的差別是，以利亞用火燒敵人，施洗約翰傳神國的福音，勸人悔改，並用水幫悔改、相信福音的人受洗，而施洗約翰最後被希律王處死。以聖經的完整角度來看，施洗約翰在完成以利亞沒有完成的部份，這也是神的旨意。神的兒子耶穌基督選擇走與施洗約翰相同的道路（也正如聖經所說，施洗約翰是在幫耶穌基督鋪路），為眾人犧牲奉獻。
Matthew 馬太福音 3:1-3
那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：「天國近了，你們應當悔改！」這人就是先知以賽亞所說的。他說：「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！」
所以，基督徒們，在與眾人面對歧見的時候，是要選擇用以利亞的方式？還是用施洗約翰的方式？用火燒仇敵很容易，但誰願意犧牲奉獻？
Matthew 馬太福音 26:53
你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？
Galatians 加拉太書 5:22-26 
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。
所謂聖靈所結的果子，就是神的品格，是神要我們塑造祂所教導的品格，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，缺一不可。
敝人認為，花錢刊登四大報頭版實在不智，若要真心討論，應尋求可以對話的管道與空間激辯才是，而不是如此這般大張旗鼓的對立，搞得如此難收拾。花了大錢，不但沒幫助真正需要幫助的人，還造成了社會的動亂與激化對立，更模糊了聖經的原意，尤其號召結黨更不是聖經所允許的。試問，一定要用這麼硬碰硬的方式來解決嗎？
敝人相信關於多元成家方案絕對是複雜棘手的問題，敝人我沒那個智慧可以解決，但我更確信不是只憑幾個人的智慧就可以搞定的，絕對需要做下來好好討論，而不是相互叫囂，問題沒解決，反而事端越鬧越大。
請理性討論，別傷了和氣。
Philippians 腓立比書 2:1-16
所以，在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。
凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。
你們當以基督耶穌的心為心：
他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。
這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。
凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。