異邦人旅札

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異邦人




 

有誰還記得這部好萊塢電影《殺戮戰場》（The Killing Fields）？
片中柬埔寨華裔美籍演員吳漢飾演柬埔寨翻譯員狄潘一角，於1984年獲頒奧斯卡最佳男配角獎。
  
【圖】電影《殺戮戰場》形象圖
【圖】柬埔寨華裔美籍演員吳漢（赤身者）在《殺戮戰場》影片中飾演柬埔寨翻譯員狄潘的角色，於1984年獲頒奧斯卡最佳男配角獎。
《殺戮戰場》演歷史 吳漢難逃二次劫
在赤柬席捲柬埔寨天下，追殺知識分子時死裏逃生，卻慘受妻兒喪生悲痛的柬埔寨華人醫生吳漢，為向世人揭露赤柬釀成二百多萬人死亡之滔天罪惡，在好萊塢影片《殺戮戰場》中扮演柬埔寨翻譯員兼導遊狄潘的角色，將身歷其境的恐怖遭遇淋漓盡致地演繹出來，讓他成為首名獲得奧斯卡男配角獎的華人非專業演員。吳漢在名噪一時之際，卻在洛杉磯遭遇劫殺身亡。辯護律師認為吳漢極大可能死於赤柬收買的殺手手上，難逃赤柬魔掌的二次浩劫下罹難，但卻苦無證據支持其論據。
1996年2月25日，吳漢在加州洛杉磯華埠的家門外遭劫匪開槍擊斃，遺體埋葬在洛市玫瑰崗紀念公園的墓園。
有指吳漢被政治謀殺
案發後，唐人街「東方懶童」幫三個惡名昭彰的流氓，一起被洛杉磯高等法院控告槍劫兼殺人罪，三人分別遭受三個不同的陪審團聆訊。檢察官指控他們在搶奪勞力士金手錶後，因吳漢拒絕交出掛在項鍊上，一個藏有愛妻照片的小金盒首飾而憤然開槍殺人。 但是，吳漢死於劫殺的論說備受抨擊，眾人質疑劫匪為何丟下吳漢價值2900美元的汽車，沒有將它駕走，而且賊人根本沒有翻搜過吳漢的口袋。劫匪為何索取小金盒的疑問也無法解答，吳漢的項鍊經常掛在衣服裏面的脖子上，所以不會被賊人一眼看到。三名被告謀殺罪名成立，分別被判處56年及26年終身監禁和假釋。2004年加州中央法庭允許首被告，以檢察官供假證據操縱陪審團的理由，提出人身保護的要求。2005年7月，美國上訴法庭駁回加州中央法庭的裁決。
當《殺戮戰場》影片播放後，吳漢曾經對紐約時報一名記者表示，他現在己經死而無憾，因為這部影片將會留傳百世。狄潘對飾演自己的吳漢遭殺害一事感歎地表示，「他好像是我的雙胞胎兄弟…現在我深感孤寂！」。
曾被困赤柬集中營
吳漢是柬埔寨土生土長華人，在修讀外科和婦產科醫學後曾經在金邊市執業。1975年當赤柬頭目波爾布特奪到政權，宣布成立柬埔寨民主共和國實行整肅知識分子之後，吳漢被迫隱瞞醫生身份以「潔身自保」。他與200萬金邊居民一起被放逐出城外，與妻子被困在集中營，結果愛妻在營中難產喪命。儘管自身為婦產科醫生，為了避免揭穿身分招殺身之禍，吳漢無法替愛妻施行割腹生產手術，眼睜睜痛苦地看著妻兒死亡。 1979年，赤柬政權崩潰後，吳漢逃到泰國在難民營重操醫生故業，1980年和姪女一起赴美定居，1988年著書憶述在赤柬政權下的悽慘生活。由於在美國無資格恢復行醫，吳漢由業餘演員變為職業演員，除了在「殺戮戰場」之外，他還參加香港電影和多部美國電視片集的演出。
為籌募援助柬埔寨的資金，1997年成立吳漢基金會（Dr. Haing S. Ngor Foundation），以紀念他對柬埔寨人民的人道作為。吳漢曾經在柬埔寨建立一間小學和一小型鋸木廠，為當地居民提供就業和增加收入的機會。該基金會由其姪女擔任會長。
吳漢基金會：
http://www.haingngorfoundation.org/

天生沒有四肢， 卻能活出精采生命！
如何面對最大的敵人－－自己？
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擔心英語程度不好嗎？沒關係，現場有即席翻譯，讓你輕鬆理解零時差。
相關資訊：
演講大會：【奇蹟再現～你能與眾不同】
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下午場 13：00-16：00 
晚上場 18：00-21：00
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我參加葉小舅70大壽的那一天，餐後他私下跑來問我，為何我們的教會名稱叫「基督弟兄會」？
顯然，長老教會的他對我們教會用「弟兄」這個名稱很好奇。
在歷史上，弟兄運動於16世紀由法斯托蘇西尼（Fausto Sozzini）發起的波蘭弟兄會就開始了，約至17世紀末期時於英格蘭倫敦至少有三個蘇西尼派的聚會地點，他們是基督弟兄會的前身，於19世紀正式發揚光大。弟兄運動的成員們認為要遵守聖經的話語，棄掉形式上的組織，沒有所謂的總會、分會，也沒有牧師、大家是一律平等的信徒，所有信徒稱呼彼此為「弟兄」或「姊妹」。
基督弟兄會的英文名稱為「Christadelphian」，由Christ（基督）跟adelphia（兄弟、手足）兩字根合成一詞，意為「基督內的弟兄姊妹」。
此詞含意根據以下經文：
哥林多前書11:1-3
你們該效法我，像我效法基督一樣。我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。
哥林多前書12:27
你們就是基督的身子，並且各自作肢體。
羅馬書12:3-5
我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。

以弗所書1:22-23
又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
以弗所書4:15-16
惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。
而關於我們不設牧師一職的理由，是根據以下經文：
馬太福音23:10
也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。
約翰福音3:1-2
有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」
雅各書3:1
我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。
不設牧師，正是因為我們只有一位師尊，就是耶穌基督。我們要學習耶穌基督，從聖經的話語學習即可，有不理解的地方，就由資深弟兄來幫忙解惑，並保持常常團契讀聖經，互相光照彼此。
感覺葉小舅聽了後有點偷笑，但我相信他懂的。
因為基督的關係，我們不再是舅甥，而是弟兄了。

耶穌基督說：「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」（馬太福音10：34） 
有人只體貼自己的意思執意祈求世界和平，也有人藉此惡意誣指基督殘忍，到底能有多少人明白上帝的旨意？
「叫地上動刀兵」的含意很深遠，以屬靈的角度來說，如約翰福音17：19「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」所講，信仰不同，所走的道路就會不同，會為信仰起摩擦也在所難免。
所以，耶穌基督說：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。」（馬太福音12：50）
那是因為基督徒信仰的根基是活在基督的身體裡，耶穌基督為基督徒的頭，基督徒互為基督的肢體。
如加拉太書3：28所說：「並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」

又如哥林多前書12：14所說：「身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。」
以及哥林多前書12：27所說：「你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」
當我們願意接受神跟神的兒子耶穌基督，並彼此團契在一起，我們就是主內的弟兄姐妹；
反之，如約翰福音3：18所言：「信他的人不被定罪，不信的人罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」
基督徒也不是一味盲目求和平的，怎麼說呢？當主耶穌基督再來的時候，我們之中被揀選成為聖徒的（並不是每位基督徒都繪成聖徒，因為我們知道就算基督徒也有真假之分），就要和主耶穌基督一同在末世和敵基督爭戰。
啟示錄 17:14
他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。
屬靈的戰場還沒真正來臨，在主耶穌基督再來之前，我們基督徒還得忍耐。
補充一下，如何披戴基督、與神站在同一陣線呢？首先，相信福音並「受洗」吧！
加拉太書3：27
你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。
共勉之。

羅馬曆749年（西元前5年），耶穌誕生於猶太地區的伯利恆，第八天行割禮，第四十天在耶路撒冷的聖殿行潔淨禮。
羅馬封臣猶太王大希律聽見有從波斯來的博士來要求見剛誕生的猶太人之王，備感威脅之下遂令伯利恆與其四周兩歲以內的男孩盡殺除。約瑟在夜裡睡夢中受到天使的警告，半夜驚醒帶著妻子與耶穌逃往埃及，逃過此劫。他們住在埃及直到大希律去世，天使又呼召他們回到以色列的拿撒勒居住。
耶穌十二歲時同父母從加利利的拿撒勒上耶路撒冷過逾越節，開始尋求天父的旨意。
羅馬皇帝提庇留在位第十五年（西元26年），耶穌的表哥施洗約翰在約旦河一帶宣傳悔改的洗禮。當時耶穌已滿三十歲，是拿撒勒的木匠，離家去猶大曠野找施洗約翰受洗，後在曠野禁食40日經歷敵神者的試探。
之後，耶穌去約旦河外的伯大尼與施洗約翰碰面，這是耶穌與施洗約翰的最後一次見面。當時施洗約翰向身旁的兩名門徒安得列巴約拿與約翰巴西庇太介紹耶穌是「神的羔羊」，從此他們兩人開始跟隨耶穌。安得列給他的哥哥西門巴約拿（彼得）介紹耶穌為彌賽亞（救世主）；耶穌前往加利利前又認識了腓力與拿但業。
耶穌回到加利利的拿撒勒，此時約瑟已經過世。接者耶穌同母親、弟弟們與門徒去迦拿參加婚宴，行了第一件神蹟。後來去迦百農住了幾天，到了逾越節期，耶穌便去耶路撒冷，在那有許多人見耶穌行神蹟。夜晚有法利賽人尼哥德慕求見論重生。耶穌和門徒在猶大地施洗。 施洗約翰在哀嫩河施洗。耶穌意識到法利賽人知道他的門徒比施洗約翰多，便離開猶大。而後施洗約翰因為批判希律被關。
耶穌去了撒馬利亞的敘加，與當地的一名婦女談道。
耶穌又來到迦拿，治好某位求見大臣的兒子，這是耶穌在加利利行的第二件神蹟。
之後，耶穌要門徒先回去查考聖經。
耶穌在拿撒勒的安息日講道，後被逼至山崖。
之後，耶穌在加利利海附近呼召西門（彼得）跟安得烈兄弟，又呼召雅各與約翰兄弟。
耶穌到迦百農，在安息日進會堂講道，除了一名污鬼，致使名聲傳至加利利四方；後來出了會堂去了彼得與安得烈兄弟的家，醫治彼得岳母；天晚日落的時候，有很多人來找耶穌醫病；隔天天亮時，耶穌去曠野禱告。之後耶穌開始走遍加利利。
耶穌醫治大痲瘋病人。
耶穌又進迦百農醫治四人抬的癱子。
耶穌去加利利海邊，收亞勒腓的兒子利未（馬太）為徒。在利未家與稅吏並罪人同桌吃飯。
當下有施洗約翰和法利賽人禁食，約翰的門徒來問耶穌為何不禁食。
耶穌的門徒在安息日掐麥穗被法利賽人斥責。
另一個安息日，會堂有人枯乾右手，被耶穌治好。法利賽人同希律黨開始商議如何除滅耶穌。
耶穌退到海邊。裝魚網差點破。 管會堂的求救女兒。 患血漏的摸耶穌衣裳。 兩個瞎子，啞巴。 登山寶訓，挑選12門徒。 耶穌在海邊傳道。 迦百農治好百夫長的僕人， 拿因城復活寡婦的兒子， 施洗約翰派兩個門徒問耶穌。
耶穌說，婦人所生的，沒有一個大過施洗約翰。
迦百農有罪的女人用香膏抹主， 迦百農駁斥靠鬼王趕鬼，迦百農責備求神蹟。
在海邊船上講道， 在船上斥責風與海。
在格拉森趕走叫「群」的污鬼，耶穌的名聲傳遍底加坡里。
耶穌復活睚魯的女兒與治好患血漏的女子。
在拿撒勒差遣十二門徒。
耶穌開始傳道時第二次去耶路撒冷（猶太人的一個節期），在安息日去羊門醫治一個病了三十八年的人。耶穌向眾猶太人說是天父差他來的。
施洗約翰被斬。 希律王聽到耶穌的風聲，以為是施洗約翰復活。
耶穌坐船往曠野。
西元28年，耶穌在逾越節期用五餅二魚讓門徒吃飽，並預言人子被殺。
耶穌知道眾人要強逼他作王，又獨自退到山上，催促門徒坐船往伯賽大。
後來門徒看見耶穌在加利利海面上行走。
【圖】耶穌在海上行走
這事以後，耶穌在加利利傳道，不願去猶太，因為猶太人要殺他。
耶穌去革尼撒勒地方幫眾人治病。
耶路撒冷來的法利賽人與文士看耶穌用俗手吃飯。
對門徒說魔鬼來自人心。
耶穌去泰爾遇見希臘婦人。
離開泰爾，經過西頓，從底加波里境內進入加利利海，治耳聾舌結的人。
用七餅讓四千人飽食。
在大瑪努他境內，法利賽人要求耶穌行神蹟。
耶穌在伯賽大醫治瞎子。
耶穌在凱撒利亞腓立比預言受死。
帶彼得、雅各、約翰登山變相。
為某父親之獨生子趕鬼（醫病）。
門徒們在爭論誰為大。
約翰巴西庇太投訴有人奉名趕鬼。
耶穌去了某撒馬利亞村莊，沒人接待。
耶穌在猶太差遣70門徒。
西元29年，耶穌去耶路撒冷過住棚節，免除淫婦的罪。
於修殿節（約12月中旬）去約旦河施洗約翰施洗的地方。
耶穌到伯大尼使拉撒路復活。
耶穌住在以法蓮。
法利賽人來問耶穌休妻的問題。
耶穌來到耶利哥，稅吏長撒該招待耶穌。
耶穌前往伯大尼，得了驢駒。
耶穌第三次去耶路撒冷（逾越節），於西元30年4月7日星期五，耶穌被迫上十字架受死。
西元30年4月9日星期日，耶穌基督復活。

本次舊金山艦艇週活動（SF Fleet Week）適逢哥倫布節（Columbus Day） 的週末三天長假【註一】，
大批民眾爭相目睹難得的28碼頭大型艦艇登船參觀及美國海軍藍天使特技飛行隊【註二】的空中特技表演。
在39號碼頭那裡還可見到一大票年輕少女瘋狂爭相與帥氣小兵的合影活動。全程觀賞活動皆免費。
【圖】舊金山28號碼頭的艦艇停泊活動
欲知更多有關艦艇週活動消息，請至其官方網頁瀏覽：
http://www.fleetweek.us
【註一】哥倫布節為美國公家機關的假日，一般私人企業沒有放假。
【註二】美國海軍藍天使特技飛行隊名全稱為「Blue Angels U.S. Naval Flight Demonstration Squadron」。

有位教導姊姊妹妹不婚的人氣部落客最近卻「低調」完婚了（或許大家最近比較關注香港佔中），嫁的呢也是勸姊妹們不要嫁的小開。其禮義廉程度難道要直追政客？難得嗜血的媒體沒把新郎官「起底」，不知是保密到家？還是媒體變得溫良了？又或者真的因為跟香港佔中比起來顯得關注度不足？畢竟人家那邊是「自己的國家自己救」，我們這邊看到的卻盡是「自己的臉自己打」？
有的人常在人群中高喊姊姊妹妹站起來，然後卻害得跟在後面的一大票姊姊妹妹們的幸福等著被蹉跎。她要人不要嫁小開，難不成是因為自己要選？她的生活到底實踐了多少她自己寫過的東西？
【圖／擷自臺灣鯛民養殖戶】
要說到該作家的心理狀態，是說「show me the money」，然後就「征服情海」了（？）
有些女性內心渴求「show me the 『kuang』」，而這個「kuang」原來就是「小開」？
想要讀她的書學兩性關係？不如讀讀全世界最多人看的「聖經」吧！

據稱hao123首頁綁架能力又進化了，有中招的小編要跟你們說，之前在網路上所流傳看到的解決方式是通通都沒用的，猜想這大概是百度與旗下的快播準備好要以駭客攻勢來個全面大反攻（！？） 
【圖】惡名昭彰的首頁綁匪「hao123」 
首頁綁匪「hao123」 的手法有多惡劣，小編就不多贅述了，走訪坊間便可以聽見一片哀號聲，但百分百可以確定的是，以hao123綁架首頁的元兇就是快播軟體程式（Qvod），有網友說只要不勾選某些特定選項就沒事（什麼緩衝優化計畫、首頁選擇等的），其實它有可能透過java更新滲透進來，你可能會防不勝防，而且，這次的手法郵其惡劣，它不是在ie上做手腳，是在其它地方搞了木馬程式。所以，這次是沒辦法把首頁綁匪用之前的招式一招斃命的，若有「IObit Uninstaller Portable」的就來移除快播程式吧！你會發現在刪除過程中，那些平常看不見的檔案多到你會嚇一跳。相信我，直接把快播程式刪了比較快，徹底跟它說再見，不要留戀啦，呵呵。也趁這機會把之前不小心下載或被一些奇怪的檔附著的都一同徹底刪除吧！
還有，別以為這樣就結束了，記得再使用「SpyHunter 4」來掃毒吧！由於這一波新的綁架手法相當惡毒，掃出來起碼還有六百多個有問題的隱藏檔案，絕對讓你看到頭昏，呵呵。不過還好間諜獵人很給力，只管給它掃下去就對了。
至於下載點，請自行google囉！希望此資訊對您有幫助。
【圖】快播（Qvod）的LOGO 
另外，附上一則小新聞：
潛逃110天 快播總經理被逮押回大陸
被中國大陸指控在網路上傳播色情的快播公司法人兼總經理王欣，逃往境外110天後，8日被逮，經國際司法合作移交公安部門押解回大陸。
新華社今天報導，大陸北京公安部門4月調查深圳快播公司網上傳播色情資訊，逮捕多名嫌犯，公司總經理王欣一直外逃。
快播在2007年成立，今年4月17日宣布關閉QVOD服務器前，因視頻內容可在用戶間分享，很受歡迎。雖然用戶受益於分享帶來的豐富資源，但這也引發外界對快播的質疑，尤其是盜版內容泛濫和不良訊息傳播遭業內抨擊。
深圳市有關部門對快播開出人民幣2.6億元（約台幣12.7億元）巨額罰款，快播宣稱公司正處於停業整頓狀態。但快播總經理王欣從5月即告失聯。
公安部門透過國際刑警組織發布紅色通緝令。本月7日，王欣從境外入境某國時，被該國有關部門截獲。中國公安部門8日將王欣押解回大陸。
【聯合報／數位新聞中心╱綜合報導】2014.08.15
【圖／取自網路】快播創辦人王欣涉嫌傳播色情被逮。
【圖／取自網路】快播總經理王欣。

既然是渠成文化出版的書，就一定要來拜讀一下的。
首先要佩服一下出版社編者選書的眼光真是獨具，光是找來補教界名師來出書這個行銷企劃點子就值得讚賞，可以想見許多作者所教導的徒子徒孫哪個敢不買帳？（喂？）呵，說笑了。不過所謂物以類聚，本書的內容讀下來也會發現作者本身的行銷功力也不是蓋的，若撇開討論補教界這主題，本書還意外有助於刺激想增強行銷企劃能力的讀者。拜託可真別以為這只是恭維的場面話，相信您看完本書之後就明白了（咳咳）。
（圖）直言正道書本封面
本書作者為臺灣臺中地區教授數學的補教名師楊正，書中以快速有效率及系統式地補教風格方式介紹了補教歷史的起源、歷經過程與整個市場結構，對於有心想要選擇補習班好好衝刺的學子們，或是立志從事補教業的有為青年來說，不啻是很好的參考資料；而就當前面臨的12年國教問題，作者也將他所觀察到的教育環境與學子們即將面臨的挑戰，作出簡短但精闢的分析，也將臺灣當前的風氣與學習環境所造成的偏差價值觀提出沉痛的呼籲。
以前對補習班老師的印象，總是認為他們總能想出一套特別的公式，再搭配容易背誦的口訣，然偶爾開個小黃腔，便迷倒一票小蘿蔔頭，喔離題了。不過可以理解的是，當數學老師的人，本身一定有很強的邏輯性，簡單扼要，絕對不會跟你拐彎抹角，因為數學本身就是講求「精準」。本書所扮演的角色，就是盡補習班老師的義務「傳道、授業、解惑」，而補教名師的「條理清晰」優點也在此書顯明。基本模式就在於先幫你把可能會遇到的問題列出來，然後告訴你該怎麼思考，以易於理清思緒或解決問題，這才是我們會之所以想要補習的初衷。看完本書的感覺果然是如此。
但本書教讀者的不單只是該如何解決課業問題，也幫助你在人生方面可能會遇到的各種挑戰，都能從容以對並迎刃而解，不再對未來感到徬徨不安。而且不愧身為補教名師，對於判讀人心的能力真是有一套，對於整個市場與環境的供需心太了解得很透徹，這是學校很少教的東西，雖然說在某方面我們不喜歡太過世故，但我們不禁要了解一個問題：「我們如何在這個社會裡生存下去？」可能需要一份工作賴以維生，讀好書、唸好的大學有可能會在將來拿到好工作，但一定是必然性嗎？唸書該是為自己唸？還是為家人唸？而出了社會又該怎麼辦？以後出了社會才會知道，有商機才會有職缺，而所有的商業行為一定有其「供給」與「需求」的問題，如何創造「商機」？什麼樣的環境能給我們有這種獨立思考的空間呢？如果我們讀的學校不能，那麼你該來看看本書，會給你帶來一種刺激，那是一種會讓你反思或頓悟的刺激，這是我覺得本書的最大特色與賣點，不是只有在講「補習」，還兼具「心理輔導」與「職前訓練」，甚至還講到如何修「愛情學分」來完整你的人生，頓時覺得作者的野心實在強大啊（作者在書中的一些客套話可以不必理會）！本書看到後來我連作者是什麼宗教信仰我都開始好奇了，呵呵。
本書有個我覺得最有趣的地方，就是作者提到補習的動機（為什麼去補習）分為四種，讓我回顧到過去的青春歲月，補習是為了「拓展社交」的意義遠遠大於「應試需求」啊！（不然聯誼該怎麼舉辦？咦？）人生嘛，看完後總讓我感慨，如果那時有像楊正這樣的老師在我身旁提點的話，可能會少走一些冤枉路才是啊，嘆！
那麼，這本書適合什麼樣的人閱讀呢？敝人認為關心學童的家長或是正在求學階段的學子們都非常適合，充分了解「現實」，減少作白日夢的機會，避免流於人云亦云或是一知半解而死馬當活馬醫。
以目前這世道來看，敢直言正道且非胡說八道的人實在真的不多了，年青學子也該多好好把握機會請益才是（請自行束脩以上，ㄎㄎ），看這本「九楊正經」應有助於打通任督二脈，讓你對人生不再徬徨，更上一層樓。
書名：「直言正道：那些無關考試，卻非常重要的事」 
作者： 楊正
出版社：渠成文化
ISBN：978-986-90522-5-2
出版日期：2014年6月2日
語言：繁體中文
博客來：http://www.books.com.tw/products/0010638353

使徒行傳 Acts 17:22-31
保羅站在亞略巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。
創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。 他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』 我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」
（圖）正在撰寫書信的使徒保羅
大中華地區的原始崇拜 The Worship of Spirits in Greater China
殷商（Shang, BC 1600 – BC 1046）、周（Zhou, BC 1046 – BC 221）時期
中原地區：原始宗教開始為殷商、周時期的對「天」（Heaven）或「上帝」（God）崇拜和祖先（forefathers）崇拜。
到春秋戰國時期，古代宗教經歷了顯著的理性化演變，與社會文化知識的分化。諸子紛起，百家爭鳴，其中尤以稱為「顯學」的儒（Confucianism）、道（Taoism）、墨（Mohist）三家，在文化史上都有相當深遠的影響。
殷商、周時期對天帝僅限於祭祀，並不表現皈依。祖先常在天帝的左右，監臨子孫。殷商時代對祖先的祭祀，是表示孝敬，報告人事，祈求福佑。中華民族對神明不容易產生皈依意識，宗教感淡薄，由於先民的生存環境及其獨特的經濟土壤使然，面對人生問題時。養成的基本態度總是自我肯定，從正面入手，把握生命，所關切的是如何調護生命，安頓生命，而不是企求救贖或解脫。
古中國最早發現的文字為殷商時期的甲骨文（Oracle Bones），推估年代約始於西元前1556年（BC）。 
人格神 Anthropomorphic God
中國先民以自耕自足的小農經濟為本，這種經濟基礎造成中國人比較實際的文化心態，對直接影響實際生活的生存環境都會產生崇拜心理。在中國人的心中，物物是神，處處有神，時時刻刻都有神靈在我們左右，中國先民是多神信仰的。所祭祀的自然神，除天地外，還有日月星辰、山神河伯、風雨雷電、社稷庶物等，天帝是人格神，他支配著自然界，也能禍福人類，是宇宙間最高的主宰。
總體說來，中國人對天地、祖先、君師的崇拜最為突出，在談宗教信仰之前，應先了解中國人的三大崇拜。天地是人的生存環境，祖先是人的血緣紐帶，君師是引導社會正向發展的人物。這三種崇拜對象與生活息息相關，影響深遠。
所以，儘管早期中國為多神信仰，但也認定宇宙間有最高的主宰－人格神的天帝，支配著自然界，也能禍福人類，連其他的小神都受祂的統治。
臺灣原住民早期信仰 The Early Belief of Taiwan Aborigines
臺灣早期漢人無所不拜和對民間宗教的模糊信仰，以及臺灣早期原住民的祖靈（ancestry ghost）、百步蛇（Hundred-pace Snake）、圖騰（totemism）、或巫師所施巫術（witchcraft）的信仰。逐漸的在文明的洗濯下，臺灣由外來宗教的移入與民間宗教的深入有組織有系統的發展，使臺灣成為一個多元化的宗教國家。其中有許多文化與宗教分割不清的儀式行為或文物呈現，在政府刻意輔導下，更趨向文化傾斜；諸如車鼓陣、八家將等迎神會陣頭，原為濃厚的宗教儀式色彩，逐漸成為地方性，甚至成為臺灣本土性的文化，又如每年的媽祖繞境活動，也逐漸成為文化之嘉年華會（cultural carnival）。藉此吸引觀光客，而在活動中宗教儀式的意義己不是大家關注的焦點。
原住民部分亦復如此，原住民的祖靈祭（ancestry ghost sacrifice）、豐年祭（plentiful harvest sacrifice）等原是原住民的信仰儀式，但在政府大力推行保護與推動原住民文化之政策下，祖靈祭、豐年祭已完全成為原住民的文化活動，甚至於為招倈外國觀客，將原住民的各種祭典活動進行化廚窗化。它所代表的原有的信仰祭祀意義完全被抺除，當然也解除了大部分原住民身分的基督徒，面對各式慶典敬拜他神祗的尷尬局面。
佛教Buddhism
是古印度的悉達多·喬達摩Siddhārtha Gautama（又稱「釋迦牟尼」，BC 565-486）在大約西元前6世紀（BC 534）創立的一個宗教或學說，在世界上尤其是對於東亞和南亞地區有廣泛的影響。至2010年統計，全世界約有4億左右的佛教信眾，人數僅次於基督教（含天主教），伊斯蘭教和印度教。
從印度孔雀王朝開始，佛教分別向南北兩個方向傳播。南傳佛教（又稱為上座部佛教）經由錫蘭傳播到東南亞一帶，主要影響東南亞的中南半島等地。北傳佛教（又稱大乘佛教）經喀什米爾到達新疆，早在公元1世紀（AD 1st Century）的東漢時佛教就傳入中國，後又於西元7世紀中葉傳入古朝鮮（Korea）、日本（Japan）；北傳佛教於西元8世紀正式傳入印度北鄰的西藏（Tibet）；至此，北傳佛教分為漢傳佛教和藏傳佛教兩支。藏傳佛教這個教派對西藏人民的生活文化有極大的影響，後來又傳入蒙古和中國東北等地區。到公元第六或第七世紀，藏傳佛教在遠東各地已奠定了根基。
對照同時期的歷史：
中國哲學家孔子（Confucius, BC 551 - BC 479）　 　　　　　　
老子（Lao-tzu, BC 571 - ?）
中國軍事家孫武（Sun Tzu, BC 535 - ？）
巴比倫王尼布甲尼撒二世 （Nabuchodonosor, BC 634- BC 562）
猶大王國滅亡（Kingdom of Judah was destoried, BC 586）
佛教傳入中國 When China First Met Buddhism
佛教是由釋迦牟尼（Siddhārtha Gautama）在西元前六世紀到前五世紀創立於古印度，在東漢初年漢明帝時，張騫、班超通西域，架起中印交通的橋樑，經中亞、通過「絲綢之路」進入中國內地，與漢文化交融後，形成漢傳佛教，再傳到東北亞的日本和朝鮮；另由中國內地傳入西藏，與藏文化交融，形成藏傳佛教（俗稱「喇嘛教」）。水路是通過南海路線經交州傳入中國南方，再傳到東南亞各國。
佛教初傳入中國，先在朝廷和王公貴族家裡供奉，只當像神化了的黃帝、老子一樣來崇拜，民間信仰的人不多。佛教在魏晉南北朝時期廣泛流播，是由於多方面的因緣際會。當時中國處於戰亂之中，民間的疾苦需要向宗教尋求慰安，為佛教的傳播提供了社會基礎。
婆羅門教 Brahmanism（又稱「印度教」，Hinduism）
約公元前2000年隨著阿利安人進入印度而興起的，起源於上古的原始崇拜和巫術。印度教不同教派教義的區別很大， 主要有三大主神。
1. 創造神梵天（Brahma），佛教稱為大梵天王，他創造了世界萬物，他的坐騎為孔雀，妻子是辯才天女，由於在宗教觀點上他已經完成了創世的任務因此不廣為印度教教徒崇敬，全國4000多座印度教寺廟只有一座是供奉他的。梵天信仰在印度雖未發揮，但在泰國影響力相當大，俗稱「四面神」。 佛教也將梵天吸納為護法神之一，在南傳佛教的東南亞，尤其泰國，得到很大的發揮，華人稱之為四面佛，據說有保佑人間富貴吉祥的功能，在東南亞有非常多信眾。根據《往世書》的說法，梵天是自我誕生的，並沒有母親。一說在宇宙肇始之際，毗濕奴肚臍上的蓮花產生了梵天。這也說明了梵天的名字又叫做Nabhija（意味「從肚臍生出來的」）。另一個傳說則說梵天是從漂流在水上的一顆金卵中誕生的，因此梵天又叫做Hiranyagarbha（金卵之意）。最後，金卵的剩餘部份則擴張成宇宙。由於他是在水中誕生的，因此他又被稱為Kanja（意味「在水中誕生的」）。梵天是至高存在「梵」和陰性能量自性（Prakrti）或幻象（Maya）的兒子
2. 保護神毗濕奴（Vishnu），佛教稱為遍入天，有眾多化身，其中最著名的是黑天神克里希納。他的坐騎為大鵬金翅鳥，妻子是吉祥天女，印度教徒有一派專門供奉他，全國有1000多座廟宇。
3. 破壞、再生和舞蹈神濕婆（Śiva），佛教稱為大自在天，妻子為雪山神女，他在印度的影響最大，全國有3000多座廟宇供奉他或他的妻子，專門崇拜他妻子的為性力派。
地獄的說法
婆羅門教相信輪迴，傳說第一個人類和第一個死去的人名叫閻摩（Yama），由他掌管亡靈的國度，成為了中國的閻羅王，相當於希臘神話的冥王黑帝斯（Hades）許多起源於印度的宗教都吸收了婆羅門教的哲學和其他因素。
古中國原本沒有關於閻羅王的觀念，佛教從古印度傳入中國後，閻羅王作為地獄主神的信仰，才開始在中國流行開來。
漢語「閻羅王」是從梵語「閻魔羅闍」（梵文：यमराज，Yamaraja）音譯的簡稱，本意是「捆綁」，具體意思是捆綁有罪的人，也譯作「閻羅（王）」、「閻魔（羅王）」、「閻摩（羅王）」、「琰魔」等等。在古印度神話中，閻羅王是管理陰間的王，印度現存最古老的詩集《梨俱吠陀》中已經有關於閻羅王的傳說。而閻羅王觀念的形成可能要更早，來源也不止一個，實際上閻羅王在古印度有很多版本不同的傳說。佛教創立後，沿用了閻羅王的觀念，認為閻羅王是管理地獄的王。關於閻羅王的信仰傳入中國後，與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響，演變出具有漢化色彩的「十殿閻羅王」傳說。
道教Taoism
至漢代，社會對宗教又產生急迫的需求，儒學發生宗教化，佛教也於此時傳入。在這種社會背景下，當時崇尚黃老的思潮，兼綜合各家思想，並與傳統的鬼神崇拜、神仙思想、陰陽術數等逐步合流；從而，為中國文化「根柢」的道教的形成準備了必要的思想條件。
東漢順帝時，道教早期經典《太平經》已經成書。張陵也於漢安元年（AD 142）受得「正一法文」和「正一盟威秘籙」，遂入蜀傳「正一道」（俗稱「五斗米道」）。他設立「二十四治」，廣收徒眾，訂立規條，形成道教中第一個教派。道教於此時正式創立。稍晚的光和（AD 178-184）中，張角在東方廣傳「太平道」，建立起「三十六方」的道教組織。
媽祖 Mazu
媽祖是以中國東南沿海為中心的道教海神信仰，又稱天上聖母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等。為媽祖察、聽世情的兩大駕前護衛神，分別為左手持方天畫戟，右手舉至額前做遠視狀的千里眼（金精將軍），以及左手持月眉斧頭，右手舉至側耳作聽音狀的順風耳（水精將軍）。
相傳媽祖俗名默娘姓林，出生於宋朝（或曰五代末年，AD 960）福建省興化郡莆田縣湄洲島，一出生則不哭不鬧，因而取名為默，小名默娘，因此又稱林默娘。自北宋開始神格化，被稱為媽祖並受人建廟膜拜，復經宋高宗封為靈惠夫人，成為官府承認的神祇。媽祖信仰自福建傳播到浙江、廣東等沿海省份，並向臺灣、琉球、日本、東南亞（如泰國、馬來西亞、新加坡、越南）等地傳布，天津、上海、南京以及山東、遼寧沿海均有天后宮或媽祖廟分布。
在明朝永樂年間鄭和下西洋時期，是媽祖信仰向海外傳播的一個高峰。此外，隨著大量而不間斷的華人海外移民活動，媽祖信仰的傳播範圍更廣、更深，各地華埠（尤其是沿海地區）多可見媽祖廟的蹤影，譬如日本長崎、橫濱的媽祖廟、澳門媽閣廟、馬來西亞吉隆玻天后宮、菲律賓隆天宮、香港銅鑼灣天后廟。乃至於歐洲和美洲也開始有了媽祖廟。
媽祖的影響力由福建湄洲傳播開來，歷經千百年，對於東亞海洋文化及中國沿海文化產生重大的影響，被學者們稱為媽祖文化。
關公 Guan Gong
關羽（？－AD 220），字雲長，約生於東漢桓帝延熹年間，東漢末年三國時期劉備勢力的重要將領。
關羽最為特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇，由於其忠誠和勇武的形象，多次被後代帝王褒封，直被稱至「武帝」，故也被稱為關聖帝君、關帝君、關帝等。儒教奉為五文昌之一，又尊為「文衡聖帝」，道教奉為「協天大帝」、「翊漢天尊」。中國佛教界奉其為護法神之一，稱為「伽藍菩薩」。民間由於《三國演義》等傳統作品的影響，普遍認為關羽與劉備、張飛是結義兄弟，關羽排行第二，故又俗稱其為關公、關二爺、關二哥、關老爺，直至現當代的某些社會群體與場合中，仍然經常出現祭拜關羽的情況。
行天宮，又稱恩主公廟。主祀關公的臺灣民間信仰廟宇。行天宮是北臺灣參訪香客最多的廟宇之一 。所謂的「恩主」就是「救世主」（Savior）的意思。 行天宮三宮建設人黃欉祖籍泉州，其宗教思想，源於泉州流行的閭山派正一教。閭山派正一教是以閭山法與道教正一道正一派、符籙派相融合以及吸收佛教世俗化的福建道教，來臺後，經過一段時間與佛儒兩教摻合，逐漸變成「民間基層人口的傳統信仰及文化現象，只求個人與家庭之富貴財子壽」的臺灣多神格「民間信仰」。臺灣民間信仰歸其類為「道教」。
景教 Nestorianism
景教在中國的傳播，從唐代貞觀九年（AD 635）聶斯脫里派傳教團到達長安開始。那時，唐太宗命唐朝宰相房玄齡到長安西郊迎接傳教團的團長阿羅本（Alopen），並親自會見了阿羅本。大秦景教流行中國碑記載：「太宗文皇帝光華啟運，明聖臨人，大秦國有上德曰阿羅本，占青雲而載真經，望風律以馳艱險，貞觀九祀，至於長安，帝使宰臣房公玄齡，總使西效入內，翻經書殿，問道禁闈。」
自AD 635開始，景教在中國順利發展了150年，與祆教（Zoroastrianism）及摩尼教（Manichaeism，也稱為明教，基督教派之一）並稱唐代「三夷教」（the Three Foreign Religions）。
景教在唐代初期博得皇帝好感，李世民曾批准教徒在長安興建廟寺一所，初稱「波斯寺」，後更名為「羅馬寺」、「大秦寺」。高宗時，賜號阿羅本為「鎮國大法王」，並下詔於諸州建景寺，往後教堂亦掛上歷代唐朝皇帝像，使景教得以廣泛流傳。自太宗至德宗，景教在貴族之間的發展極快。
景教在中國演化時，大量參考佛教概念，其中較有趣的是，四福音書的作者，均改以「法王」稱呼：
馬太是明泰法王、路加是盧珈法王、馬可是摩距辭法王、約翰為瑜翰法王；教堂叫作「寺」；大主教叫「大法王」；教士叫作「僧」。
上帝耶和華的稱呼則取敍利亞文Alaha音譯，叫作「皇父阿羅訶」，亦有按照道教術語，以「天尊」稱之。
祆教 Zoroastrianism
祆教為基督教誕生之前中東和西亞地區最具影響力的宗教，有學者認為它對猶太教以及後來的基督教和伊斯蘭教影響深遠。祆教的神「密特拉」也進入到羅馬帝國的宗教中。目前此教在伊朗偏僻山區和印度孟買一帶的帕西人（又譯作巴斯人）中仍有很大的影響。
三夷教遭禁 the Three Foreign Religions
唐會昌五年（AD 845），景教與佛教、祆教一起遭到禁絕。隨著景教在中國的衰落，中國的大秦寺也遭受了嚴酷的命運，不過在中國的邊疆地區，聶斯脫里派信仰在克烈部、乃蠻部、汪古部、畏兀兒部等蒙古高原和中亞的部落間繼續存在著，這些信仰在元代由於朝廷的支持而又一次活躍起來，並在華南的港口城市，如泉州，興建教堂。但此時教派的名稱與唐朝時的名稱不同，在元代聶斯脫里派稱為也里可溫教（也里可溫，即福音 evangelion 的音譯）。「也里可溫」（arkagun），享有免兵役和免稅的特權。據馬可波羅報告，元代中國北京、山西大同、甘肅敦煌、肅州、甘州、涼州，寧夏、新疆喀什噶爾、莎車、伊犁，江蘇揚州、鎮江，浙江杭州、溫州、福建泉州都有景教徒和景教寺。
元代的景教寺稱為十字寺，據《元史》記載，有72所，分布在吐魯番、哈密、伊犁、沙州、蘭州、寧夏、太原、濟南、揚州、泉州、杭州、福州、重慶、房山、廣州、昆明等地。
由於元朝的滅亡和伊斯蘭教、藏傳佛教在東亞的普及，聶斯脫里派信仰衰落了，直到明代天啟五年（AD 1625）大秦景教流行中國碑在西安市郊被發現之前，景教已經被中國人完全忘卻了。 元代著名的景教僧人有教師掃馬（Rabban Sauma, 曾奉命出使至歐洲）和出生於大都（北京）的畏吾兒裔大公牧首馬·雅八阿羅訶三世（擔任景教的首席主教）。
伊斯蘭教 Islam
伊斯蘭教也被稱為回教，蓋因回族多數信奉之故。伊斯蘭教在最初期即已從阿拉伯傳入中國，最早的紀錄是於大約公元七世紀中葉唐高宗時，穆罕默德的舅父沙德（Sa`d ibn Abī Waqqās）作為使節出使中國，至今有一千三百多年的歷史。伊斯蘭教的入華路線有兩條，一條是自西亞、中亞，經陸上絲綢之路，從西北的敦煌傳入；另一條是自西亞、北非、東非，經海上絲綢之路，從東南的廣州、泉州傳入。

就像《海角七號》，拋離繁華快節奏的都市包袱，來到臺灣國境之南，有的人旅行是為了逃離、為了療傷，或者徹底放鬆，墾丁有著熱帶島嶼的南洋風情，自然是許多人著迷的地方。
旅途中，有人期待經歷一場觸動心弦的浪漫，有人想要找回自己內心的最初感動，也有人不小心迷路卻意外看到了海？當然也有人怎麼找卻找不到。
《痞子遇到愛》劇情節奏比起海角來說可能有點緩慢，但這也符合南國的步調，也細膩地拍出南國特有的美與在地情感。主角原本懷著被鄉民所戲謔的天龍國價值觀，來到了南國鄉村卻起了一連串的變化。在故事情節有趣之外，也讓我們常年待在都市裡的都市俗有增長見識的機會（？）呃，就抱著輕鬆的心情去看就好啦（很怕越描越黑V_V'''）。
電影裡有很多有趣的橋段，值得也適合您在炎炎夏日進空調戲院慢慢品味。
另值得一提的是，本片劇本為著名駐高雄編劇家楊靚姝所作，北藝大電影創作研究所碩士畢，作品多次獲得行政院優良電影劇本及行政院新聞局電視劇本獎項。
目前限定戲院資訊：
桃園八德「民和戲院」
電話：03-377-7437
地址：桃園縣八德市廣福路80號
還請桃園的鄉親或順道去桃園遊玩的民眾還沒看過《痞子遇到愛》的一同踴躍觀賞！ XDDD