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異邦人旅札

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  • 2月 07 週六 201514:31
  • 【聖經】基督的肢體

最後的晚餐

我參加葉小舅70大壽的那一天,餐後他私下跑來問我,為何我們的教會名稱叫「基督弟兄會」?
顯然,長老教會的他對我們教會用「弟兄」這個名稱很好奇。
在歷史上,弟兄運動於16世紀由法斯托蘇西尼(Fausto Sozzini)發起的波蘭弟兄會就開始了,約至17世紀末期時於英格蘭倫敦至少有三個蘇西尼派的聚會地點,他們是基督弟兄會的前身,於19世紀正式發揚光大。弟兄運動的成員們認為要遵守聖經的話語,棄掉形式上的組織,沒有所謂的總會、分會,也沒有牧師、大家是一律平等的信徒,所有信徒稱呼彼此為「弟兄」或「姊妹」。
基督弟兄會的英文名稱為「Christadelphian」,由Christ(基督)跟adelphia(兄弟、手足)兩字根合成一詞,意為「基督內的弟兄姊妹」。
此詞含意根據以下經文:
哥林多前書11:1-3
你們該效法我,像我效法基督一樣。我稱讚你們,因你們凡事記念我,又堅守我所傳給你們的。我願意你們知道,基督是各人的頭;男人是女人的頭;神是基督的頭。
哥林多前書12:27
你們就是基督的身子,並且各自作肢體。
羅馬書12:3-5
我憑著所賜我的恩對你們各人說:不要看自己過於所當看的,要照著神所分給各人信心的大小,看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體,肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人,在基督裡成為一身,互相聯絡作肢體,也是如此。


以弗所書1:22-23
又將萬有服在他的腳下,使他為教會作萬有之首。教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。
以弗所書4:15-16

惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督,全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。
而關於我們不設牧師一職的理由,是根據以下經文:
馬太福音23:10
也不要受師尊的稱呼,因為只有一位是你們的師尊,就是基督。
約翰福音3:1-2
有一個法利賽人,名叫尼哥德慕,是猶太人的官。這人夜裡來見耶穌,說:「拉比,我們知道你是由神那裡來作師傅的;因為你所行的神蹟,若沒有神同在,無人能行。」
雅各書3:1
我的弟兄們,不要多人作師傅,因為曉得我們要受更重的判斷。
不設牧師,正是因為我們只有一位師尊,就是耶穌基督。我們要學習耶穌基督,從聖經的話語學習即可,有不理解的地方,就由資深弟兄來幫忙解惑,並保持常常團契讀聖經,互相光照彼此。
感覺葉小舅聽了後有點偷笑,但我相信他懂的。
因為基督的關係,我們不再是舅甥,而是弟兄了。
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  • 個人分類:《聖經》的教導
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  • 1月 04 週日 201510:27
  • 【聖經】耶穌基督的生平概述與傳道路線

耶穌在海上行走
羅馬曆749年(西元前5年),耶穌誕生於猶太地區的伯利恆,第八天行割禮,第四十天在耶路撒冷的聖殿行潔淨禮。
羅馬封臣猶太王大希律聽見有從波斯來的博士來要求見剛誕生的猶太人之王,備感威脅之下遂令伯利恆與其四周兩歲以內的男孩盡殺除。約瑟在夜裡睡夢中受到天使的警告,半夜驚醒帶著妻子與耶穌逃往埃及,逃過此劫。他們住在埃及直到大希律去世,天使又呼召他們回到以色列的拿撒勒居住。
耶穌十二歲時同父母從加利利的拿撒勒上耶路撒冷過逾越節,開始尋求天父的旨意。
羅馬皇帝提庇留在位第十五年(西元26年),耶穌的表哥施洗約翰在約旦河一帶宣傳悔改的洗禮。當時耶穌已滿三十歲,是拿撒勒的木匠,離家去猶大曠野找施洗約翰受洗,後在曠野禁食40日經歷敵神者的試探。
之後,耶穌去約旦河外的伯大尼與施洗約翰碰面,這是耶穌與施洗約翰的最後一次見面。當時施洗約翰向身旁的兩名門徒安得列巴約拿與約翰巴西庇太介紹耶穌是「神的羔羊」,從此他們兩人開始跟隨耶穌。安得列給他的哥哥西門巴約拿(彼得)介紹耶穌為彌賽亞(救世主);耶穌前往加利利前又認識了腓力與拿但業。
耶穌回到加利利的拿撒勒,此時約瑟已經過世。接者耶穌同母親、弟弟們與門徒去迦拿參加婚宴,行了第一件神蹟。後來去迦百農住了幾天,到了逾越節期,耶穌便去耶路撒冷,在那有許多人見耶穌行神蹟。夜晚有法利賽人尼哥德慕求見論重生。耶穌和門徒在猶大地施洗。 施洗約翰在哀嫩河施洗。耶穌意識到法利賽人知道他的門徒比施洗約翰多,便離開猶大。而後施洗約翰因為批判希律被關。
耶穌去了撒馬利亞的敘加,與當地的一名婦女談道。
耶穌又來到迦拿,治好某位求見大臣的兒子,這是耶穌在加利利行的第二件神蹟。
之後,耶穌要門徒先回去查考聖經。
耶穌在拿撒勒的安息日講道,後被逼至山崖。
之後,耶穌在加利利海附近呼召西門(彼得)跟安得烈兄弟,又呼召雅各與約翰兄弟。
耶穌到迦百農,在安息日進會堂講道,除了一名污鬼,致使名聲傳至加利利四方;後來出了會堂去了彼得與安得烈兄弟的家,醫治彼得岳母;天晚日落的時候,有很多人來找耶穌醫病;隔天天亮時,耶穌去曠野禱告。之後耶穌開始走遍加利利。
耶穌醫治大痲瘋病人。
耶穌又進迦百農醫治四人抬的癱子。
耶穌去加利利海邊,收亞勒腓的兒子利未(馬太)為徒。在利未家與稅吏並罪人同桌吃飯。
當下有施洗約翰和法利賽人禁食,約翰的門徒來問耶穌為何不禁食。
耶穌的門徒在安息日掐麥穗被法利賽人斥責。
另一個安息日,會堂有人枯乾右手,被耶穌治好。法利賽人同希律黨開始商議如何除滅耶穌。
耶穌退到海邊。裝魚網差點破。 管會堂的求救女兒。 患血漏的摸耶穌衣裳。 兩個瞎子,啞巴。 登山寶訓,挑選12門徒。 耶穌在海邊傳道。 迦百農治好百夫長的僕人, 拿因城復活寡婦的兒子, 施洗約翰派兩個門徒問耶穌。
耶穌說,婦人所生的,沒有一個大過施洗約翰。
迦百農有罪的女人用香膏抹主, 迦百農駁斥靠鬼王趕鬼,迦百農責備求神蹟。
在海邊船上講道, 在船上斥責風與海。
在格拉森趕走叫「群」的污鬼,耶穌的名聲傳遍底加坡里。
耶穌復活睚魯的女兒與治好患血漏的女子。
在拿撒勒差遣十二門徒。
耶穌開始傳道時第二次去耶路撒冷(猶太人的一個節期),在安息日去羊門醫治一個病了三十八年的人。耶穌向眾猶太人說是天父差他來的。
施洗約翰被斬。 希律王聽到耶穌的風聲,以為是施洗約翰復活。
耶穌坐船往曠野。
西元28年,耶穌在逾越節期用五餅二魚讓門徒吃飽,並預言人子被殺。
耶穌知道眾人要強逼他作王,又獨自退到山上,催促門徒坐船往伯賽大。
後來門徒看見耶穌在加利利海面上行走。
【圖】耶穌在海上行走
這事以後,耶穌在加利利傳道,不願去猶太,因為猶太人要殺他。
耶穌去革尼撒勒地方幫眾人治病。
耶路撒冷來的法利賽人與文士看耶穌用俗手吃飯。
對門徒說魔鬼來自人心。
耶穌去泰爾遇見希臘婦人。
離開泰爾,經過西頓,從底加波里境內進入加利利海,治耳聾舌結的人。
用七餅讓四千人飽食。
在大瑪努他境內,法利賽人要求耶穌行神蹟。
耶穌在伯賽大醫治瞎子。
耶穌在凱撒利亞腓立比預言受死。
帶彼得、雅各、約翰登山變相。
為某父親之獨生子趕鬼(醫病)。
門徒們在爭論誰為大。
約翰巴西庇太投訴有人奉名趕鬼。
耶穌去了某撒馬利亞村莊,沒人接待。
耶穌在猶太差遣70門徒。
西元29年,耶穌去耶路撒冷過住棚節,免除淫婦的罪。
於修殿節(約12月中旬)去約旦河施洗約翰施洗的地方。
耶穌到伯大尼使拉撒路復活。
耶穌住在以法蓮。
法利賽人來問耶穌休妻的問題。
耶穌來到耶利哥,稅吏長撒該招待耶穌。
耶穌前往伯大尼,得了驢駒。
耶穌第三次去耶路撒冷(逾越節),於西元30年4月7日星期五,耶穌被迫上十字架受死。
西元30年4月9日星期日,耶穌基督復活。
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  • 個人分類:《聖經》的教導
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  • 12月 14 週六 201312:45
  • 【聖經】猶大王約西亞(Josiah)

約西亞聆聽書記沙番讀律法書
  
2nd Kings 列王記下 21:1-23:30
瑪拿西登基的時候年十二歲,在耶路撒冷作王五十五年。他母親名叫協西巴。瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事,效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事。重新建築他父希西家所毀壞的邱壇,又為巴力築壇,做亞舍拉像,效法以色列王亞哈所行的,且敬拜事奉天上的萬象;在耶和華殿宇中築壇。
耶和華曾指著這殿說:「我必立我的名在耶路撒冷。」
他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇,並使他的兒子經火,又觀兆,用法術,立交鬼的和行巫術的,多行耶和華眼中看為惡的事,惹動他的怒氣;又在殿內立雕刻的亞舍拉像。
耶和華曾對大衛和他兒子所羅門說:「我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷和這殿,必立我的名,直到永遠。以色列人若謹守遵行我一切所吩咐他們的和我僕人摩西所吩咐他們的一切律法,我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。」
他們卻不聽從。瑪拿西引誘他們行惡,比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。
耶和華藉他僕人眾先知說:「因猶大王瑪拿西行這些可憎的惡事比先前亞摩利人所行的更甚,使猶大人拜他的偶像,陷在罪裡;所以耶和華以色列的神如此說:我必降禍與耶路撒冷和猶大,叫一切聽見的人無不耳鳴。我必用量撒瑪利亞的準繩和亞哈家的線鉈拉在耶路撒冷上,必擦淨耶路撒冷,如人擦盤,將盤倒扣。我必棄掉所餘剩的子民(原文作產業),把他們交在仇敵手中,使他們成為一切仇敵擄掠之物;是因他們自從列祖出埃及直到如今,常行我眼中看為惡的事,惹動我的怒氣。」
瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事,使猶大人陷在罪裡,又流許多無辜人的血,充滿了耶路撒冷,從這邊直到那邊。瑪拿西其餘的事,凡他所行的和他所犯的罪都寫在猶大列王記上。瑪拿西與他列祖同睡,葬在自己宮院烏撒的園內;他兒子亞們接續他作王。
亞們登基的時候年二十二歲,在耶路撒冷作王二年。他母親名叫米舒利密,是約提巴人哈魯斯的女兒。
亞們行耶和華眼中看為惡的事,與他父親瑪拿西所行的一樣;行他父親一切所行的,敬奉他父親所敬奉的偶像,離棄耶和華他列祖的神,不遵行耶和華的道。亞們王的臣僕背叛他,在宮裡殺了他。但國民殺了那些背叛亞們王的人,立他兒子約西亞接續他作王。亞們其餘所行的事都寫在猶大列王記上。亞們葬在烏撒的園內自己的墳墓裡。他兒子約西亞接續他作王。
約西亞登基的時候年八歲,在耶路撒冷作王三十一年。他母親名叫耶底大,是波斯加人亞大雅的女兒。約西亞行耶和華眼中看為正的事,行他祖大衛一切所行的,不偏左右。
約西亞王十八年,王差遣米書蘭的孫子、亞薩利的兒子書記沙番上耶和華殿去,吩咐他說:「你去見大祭司希勒家,使他將奉到耶和華殿的銀子,就是守門的從民中收聚的銀子,數算數算,交給耶和華殿裡辦事的人,使他們轉交耶和華殿裡做工的人,好修理殿的破壞之處,就是轉交木匠和工人,並瓦匠,又買木料和鑿成的石頭修理殿宇,將銀子交在辦事的人手裡,不與他們算賬,因為他們辦事誠實。」
大祭司希勒家對書記沙番說:「我在耶和華殿裡得了律法書。」希勒家將書遞給沙番,沙番就看了。
書記沙番到王那裡,回覆王說:「你的僕人已將殿裡的銀子倒出數算,交給耶和華殿裡辦事的人了。」書記沙番又對王說:「祭司希勒家遞給我一卷書。」沙番就在王面前讀那書。
王聽見律法書上的話,便撕裂衣服,吩咐祭司希勒家與沙番的兒子亞希甘、米該亞的兒子亞革波、書記沙番和王的臣僕亞撒雅,說:「你們去為我、為民、為猶大眾人,以這書上的話求問耶和華;因為我們列祖沒有聽從這書上的言語,沒有遵著書上所吩咐我們的去行,耶和華就向我們大發烈怒。」
於是,祭司希勒家和亞希甘、亞革波、沙番、亞撒雅都去見女先知戶勒大。戶勒大是掌管禮服沙龍的妻;沙龍是哈珥哈斯的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區。他們請問於他。
他對他們說:「耶和華以色列的神如此說:『你們可以回覆那差遣你們來見我的人說,耶和華如此說:我必照著猶大王所讀那書上的一切話,降禍與這地和其上的居民。因為他們離棄我,向別神燒香,用他們手所做的惹我發怒,所以我的忿怒必向這地發作,總不止息。』然而,差遣你們來求問耶和華的猶大王,你們要這樣回覆他說:『耶和華以色列的神如此說:至於你所聽見的話,就是聽見我指著這地和其上的居民所說、要使這地變為荒場、民受咒詛的話,你便心裡敬服,在我面前自卑,撕裂衣服,向我哭泣,因此我應允了你。這是我耶和華說的。我必使你平平安安的歸到墳墓到你列祖那裡;我要降與這地的一切災禍,你也不至親眼看見。』」他們就回覆王去了。
王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。王和猶大眾人與耶路撒冷的居民,並祭司、先知,和所有的百姓,無論大小,都一同上到耶和華的殿;王就把耶和華殿裡所得的約書念給他們聽。王站在柱旁,在耶和華面前立約,要盡心盡性地順從耶和華,遵守他的誡命、法度、律例,成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。王吩咐大祭司希勒家和副祭司,並把門的,將那為巴力和亞舍拉,並天上萬象所造的器皿,都從耶和華殿裡搬出來,在耶路撒冷外汲淪溪旁的田間燒了,把灰拿到伯特利去。
從前猶大列王所立拜偶像的祭司,在猶大城邑的邱壇和耶路撒冷的周圍燒香,現在王都廢去,又廢去向巴力和日、月、行星(或作:十二宮),並天上萬象燒香的人;又從耶和華殿裡將亞舍拉搬到耶路撒冷外汲淪溪邊焚燒,打碎成灰,將灰撒在平民的墳上;又拆毀耶和華殿裡孌童的屋子,就是婦女為亞舍拉織帳子的屋子,並且從猶大的城邑帶眾祭司來,污穢祭司燒香的邱壇,從迦巴直到別是巴,又拆毀城門旁的邱壇,這邱壇在邑宰約書亞門前,進城門的左邊。但是邱壇的祭司不登耶路撒冷耶和華的壇,只在他們弟兄中間吃無酵餅。
又污穢欣嫩子谷的陀斐特,不許人在那裡使兒女經火獻給摩洛;又將猶大列王在耶和華殿門旁、太監拿單米勒靠近遊廊的屋子、向日頭所獻的馬廢去,且用火焚燒日車。猶大列王在亞哈斯樓頂上所築的壇和瑪拿西在耶和華殿兩院中所築的壇,王都拆毀打碎了,就把灰倒在汲淪溪中。
從前以色列王所羅門在耶路撒冷前、邪僻山右邊為西頓人可憎的神亞斯他錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公所築的邱壇,王都污穢了,又打碎柱像,砍下木偶,將人的骨頭充滿了那地方。他將伯特利的壇,就是叫以色列人陷在罪裡、尼八的兒子耶羅波安所築的那壇,都拆毀焚燒,打碎成灰,並焚燒了亞舍拉。
約西亞回頭,看見山上的墳墓,就打發人將墳墓裡的骸骨取出來,燒在壇上,污穢了壇,正如從前神人宣傳耶和華的話。
約西亞問說:「我所看見的是什麼碑?」
那城裡的人回答說:「先前有神人從猶大來,預先說王現在向伯特利壇所行的事,這就是他的墓碑。」
約西亞說:「由他吧!不要挪移他的骸骨。」他們就不動他的骸骨,也不動從撒瑪利亞來那先知的骸骨。
從前以色列諸王在撒瑪利亞的城邑建築邱壇的殿,惹動耶和華的怒氣,現在約西亞都廢去了,就如他在伯特利所行的一般;又將邱壇的祭司都殺在壇上,並在壇上燒人的骨頭,就回耶路撒冷去了。王吩咐眾民說:「你們當照這約書上所寫的,向耶和華你們的神守逾越節。」
自從士師治理以色列人和以色列王、猶大王的時候,直到如今,實在沒有守過這樣的逾越節;只有約西亞王十八年在耶路撒冷向耶和華守這逾越節。凡猶大國和耶路撒冷所有交鬼的、行巫術的,與家中的神像和偶像,並一切可憎之物,約西亞盡都除掉,成就了祭司希勒家在耶和華殿裡所得律法書上所寫的話。在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華,遵行摩西的一切律法;在他以後也沒有興起一個王像他。
然而,耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息,是因瑪拿西諸事惹動他。
耶和華說:「我必將猶大人從我面前趕出,如同趕出以色列人一般;我必棄掉我從前所選擇的這城耶路撒冷和我所說立我名的殿。」
約西亞其餘的事,凡他所行的都寫在猶大列王記上。約西亞年間,埃及王法老尼哥上到伯拉大河攻擊亞述王;約西亞王去抵擋他。埃及王遇見約西亞在米吉多,就殺了他。他的臣僕用車將他的屍首從米吉多送到耶路撒冷,葬在他自己的墳墓裡。國民膏約西亞的兒子約哈斯接續他父親作王。
2nd Chronicles 歷代志下 33:1-35:27
瑪拿西登基的時候年十二歲,在耶路撒冷作王五十五年。他行耶和華眼中看為惡的事,效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人那可憎的事,重新建築他父希西家所拆毀的邱壇,又為巴力築壇,做木偶,且敬拜事奉天上的萬象,在耶和華的殿宇中築壇,耶和華曾指著這殿說:「我的名必永遠在耶路撒冷。」他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇,並在欣嫩子谷使他的兒女經火,又觀兆,用法術,行邪術,立交鬼的和行巫術的,多行耶和華眼中看為惡的事,惹動他的怒氣,又在神殿內立雕刻的偶像。
神曾對大衛和他兒子所羅門說:「我在以色列各支派中所選擇的耶路撒冷和這殿,必立我的名直到永遠。以色列人若謹守遵行我藉摩西所吩咐他們的一切法度、律例、典章,我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。」
瑪拿西引誘猶大和耶路撒冷的居民,以致他們行惡比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。
耶和華警戒瑪拿西和他的百姓,他們卻是不聽。所以耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們,用鐃鉤鉤住瑪拿西,用銅鍊鎖住他,帶到巴比倫去。他在急難的時候,就懇求耶和華他的神,且在他列祖的神面前極其自卑。他祈禱耶和華,耶和華就允准他的祈求,垂聽他的禱告,使他歸回耶路撒冷,仍坐國位。瑪拿西這才知道惟獨耶和華是神。此後,瑪拿西在大衛城外,從谷內基訓西邊直到魚門口,建築城牆,環繞俄斐勒,這牆築得甚高;又在猶大各堅固城內設立勇敢的軍長;並除掉外邦人的神像與耶和華殿中的偶像,又將他在耶和華殿的山上和耶路撒冷所築的各壇都拆毀拋在城外;重修耶和華的祭壇,在壇上獻平安祭、感謝祭,吩咐猶大人事奉耶和華以色列的神。
百姓卻仍在邱壇上獻祭,只獻給耶和華他們的神。
瑪拿西其餘的事和禱告他神的話,並先見奉耶和華以色列神的名警戒他的言語,都寫在以色列諸王記上。他的禱告,與神怎樣應允他,他未自卑以前的罪愆過犯,並在何處建築邱壇,設立亞舍拉和雕刻的偶像,都寫在何賽的書上。
瑪拿西與他列祖同睡,葬在自己的宮院裡。他兒子亞們接續他作王。亞們登基的時候年二十二歲,在耶路撒冷作王二年。他行耶和華眼中看為惡的事,效法他父瑪拿西所行的,祭祀事奉他父瑪拿西所雕刻的偶像,不在耶和華面前像他父瑪拿西自卑。這亞們所犯的罪越犯越大。他的臣僕背叛,在宮裡殺了他。但國民殺了那些背叛亞們王的人,立他兒子約西亞接續他作王。
約西亞登基的時候年八歲,在耶路撒冷作王三十一年。他行耶和華眼中看為正的事,效法他祖大衛所行的,不偏左右。
他作王第八年,尚且年幼,就尋求他祖大衛的神。到了十二年才潔淨猶大和耶路撒冷,除掉邱壇、木偶、雕刻的像,和鑄造的像。眾人在他面前拆毀巴力的壇,砍斷壇上高高的日像,又把木偶和雕刻的像,並鑄造的像打碎成灰,撒在祭偶像人的墳上,將他們祭司的骸骨燒在壇上,潔淨了猶大和耶路撒冷;又在瑪拿西、以法蓮、西緬、拿弗他利各城,和四圍破壞之處,都這樣行;又拆毀祭壇,把木偶和雕刻的像打碎成灰,砍斷以色列遍地所有的日像,就回耶路撒冷去了。
約西亞王十八年,淨地淨殿之後,就差遣亞薩利雅的兒子沙番、邑宰瑪西雅、約哈斯的兒子史官約亞去修理耶和華他神的殿。他們就去見大祭司希勒家,將奉到神殿的銀子交給他;這銀子是看守殿門的利未人從瑪拿西、以法蓮,和一切以色列剩下的人,以及猶大、便雅憫眾人,並耶路撒冷的居民收來的。又將這銀子交給耶和華殿裡督工的,轉交修理耶和華殿的工匠,就是交給木匠、石匠,買鑿成的石頭和架木與棟梁,修猶大王所毀壞的殿。
這些人辦事誠實,督工的是利未人米拉利的子孫雅哈、俄巴底;督催的是哥轄的子孫撒迦利亞、米書蘭;還有善於作樂的利未人。他們又監管扛抬的人,督催一切做工的。利未人中也有作書記、作司事、作守門的。
他們將奉到耶和華殿的銀子運出來的時候,祭司希勒家偶然得了摩西所傳耶和華的律法書。
希勒家對書記沙番說:「我在耶和華殿裡得了律法書。」遂將書遞給沙番。沙番把書拿到王那裡,回覆王說:「凡交給僕人們辦的都辦理了。耶和華殿裡的銀子倒出來,交給督工的和匠人的手裡了。」
書記沙番又對王說:「祭司希勒家遞給我一卷書。」沙番就在王面前讀那書。 王聽見律法上的話,就撕裂衣服,吩咐希勒家與沙番的兒子亞希甘、米迦的兒子亞比頓、書記沙番,和王的臣僕亞撒雅說:「你們去為我、為以色列和猶大剩下的人,以這書上的話求問耶和華;因我們列祖沒有遵守耶和華的言語,沒有照這書上所記的去行,耶和華的烈怒就倒在我們身上。」
於是,希勒家和王所派的眾人都去見女先知戶勒大。戶勒大是掌管禮服沙龍的妻,沙龍是哈斯拉的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區;他們請問於他。
他對他們說:「耶和華以色列的神如此說:『你們可以回覆那差遣你們來見我的人說,耶和華如此說:我必照著在猶大王面前所讀那書上的一切咒詛,降禍與這地和其上的居民;因為他們離棄我,向別神燒香,用他們手所做的惹我發怒,所以我的忿怒如火倒在這地上,總不息滅。』然而差遣你們來求問耶和華的猶大王,你們要這樣回覆他說:『耶和華以色列的神如此說:至於你所聽見的話,就是聽見我指著這地和其上居民所說的話,你便心裡敬服,在我面前自卑,撕裂衣服,向我哭泣,因此我應允了你。這是我耶和華說的。我必使你平平安安的歸到墳墓,到你列祖那裡,我要降與這地和其上居民的一切災禍,你也不至親眼看見。』」他們就回覆王去了。
王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。王和猶大眾人,與耶路撒冷的居民,並祭司利未人,以及所有的百姓,無論大小,都一同上到耶和華的殿;王就把殿裡所得的約書念給他們聽。
王站在他的地位上,在耶和華面前立約,要盡心盡性地順從耶和華,遵守他的誡命、法度、律例,成就這書上所記的約言;又使住耶路撒冷和便雅憫的人都服從這約。於是耶路撒冷的居民都遵行他們列祖之神的約。約西亞從以色列各處將一切可憎之物盡都除掉,使以色列境內的人都事奉耶和華他們的神。約西亞在世的日子,就跟從耶和華他們列祖的神,總不離開。
約西亞在耶路撒冷向耶和華守逾越節。正月十四日,就宰了逾越節的羊羔。王分派祭司各盡其職,又勉勵他們辦耶和華殿中的事;又對那歸耶和華為聖、教訓以色列人的利未人說:「你們將聖約櫃安放在以色列王大衛兒子所羅門建造的殿裡,不必再用肩扛抬。現在要事奉耶和華你們的神,服事他的民以色列。你們應當按著宗族,照著班次,遵以色列王大衛和他兒子所羅門所寫的,自己預備。要按著你們的弟兄,這民宗族的班次,站在聖所,每班中要利未宗族的幾個人。要宰逾越節的羊羔,潔淨自己,為你們的弟兄預備了,好遵守耶和華藉摩西所吩咐的話。」
約西亞從群畜中賜給在那裡所有的人民,綿羊羔和山羊羔三萬隻,牛三千隻,作逾越節的祭物;這都是出自王的產業中。約西亞的眾首領也樂意將犧牲給百姓和祭司利未人;又有管理神殿的希勒家、撒迦利亞、耶歇將羊羔二千六百隻,牛三百隻,給祭司作逾越節的祭物。
利未人的族長歌楠雅和他兩個兄弟示瑪雅、拿坦業,與哈沙比雅、耶利、約撒拔將羊羔五千隻,牛五百隻,給利未人作逾越節的祭物。這樣,供獻的事齊備了。祭司站在自己的地方,利未人按著班次站立,都是照王所吩咐的。
利未人宰了逾越節的羊羔,祭司從他們手裡接過血來灑在壇上;利未人剝皮,將燔祭搬來,按著宗族的班次分給眾民,好照摩西書上所寫的,獻給耶和華;獻牛也是這樣。他們按著常例,用火烤逾越節的羊羔。別的聖物用鍋,用釜,用罐煮了,速速地送給眾民。然後為自己和祭司預備祭物;因為祭司亞倫的子孫獻燔祭和脂油,直到晚上。所以利未人為自己和祭司亞倫的子孫,預備祭物。
歌唱的亞薩之子孫,照著大衛、亞薩、希幔,和王的先見耶杜頓所吩咐的,站在自己的地位上。守門的看守各門,不用離開他們的職事,因為他們的弟兄利未人給他們預備祭物。
當日,供奉耶和華的事齊備了,就照約西亞王的吩咐守逾越節,獻燔祭在耶和華的壇上。當時在耶路撒冷的以色列人守逾越節,又守除酵節七日。
自從先知撒母耳以來,在以色列中沒有守過這樣的逾越節,以色列諸王也沒有守過,像約西亞、祭司、利未人、在那裡的猶大人,和以色列人,以及耶路撒冷居民所守的逾越節。這逾越節是約西亞作王十八年守的。
這事以後,約西亞修完了殿,有埃及王尼哥上來,要攻擊靠近伯拉河的迦基米施;約西亞出去抵擋他。他差遣使者來見約西亞,說:「猶大王啊,我與你何干?我今日來不是要攻擊你,乃是要攻擊與我爭戰之家,並且神吩咐我速行,你不要干預神的事,免得他毀滅你,因為神是與我同在。」
約西亞卻不肯轉去離開他,改裝要與他打仗,不聽從神藉尼哥之口所說的話,便來到米吉多平原爭戰。
弓箭手射中約西亞王。王對他的臣僕說:「我受了重傷,你拉我出陣吧!」他的臣僕扶他下了戰車,上了次車,送他到耶路撒冷,他就死了,葬在他列祖的墳墓裡。
猶大人和耶路撒冷人都為他悲哀。耶利米為約西亞作哀歌。所有歌唱的男女也唱哀歌,追悼約西亞,直到今日;而且在以色列中成了定例。這歌載在哀歌書上。
約西亞其餘的事和他遵著耶和華律法上所記而行的善事,並他自始至終所行的,都寫在以色列和猶大列王記上。
「約西亞」(英文:Josiah,希伯來文:יאשיהו)的意思為「耶和華所醫治的人」。
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  • 12月 09 週一 201305:19
  • 【聖經】以利亞與七千名神的用人

Elija

以利亞是個對神非常敬虔的以色列王國先知,上帝常派遣天使差訊息給他,交代任務給他。以利亞在寄宿寡婦家中期間,向上帝祈禱讓寡婦死去的兒子復活,被寡婦稱為神人。後來,以利亞又大發熱心,斬殺假先知450人於迦密山基順河邊,此舉惹怒了以色列王亞哈的王后耶洗別,昭告要殺以利亞。即使是神人以利亞,霎時間等不到上帝差派天使傳話的他嚇得趕緊落荒而逃。以下是以利亞逃亡期間的經節。
【列王記上(1st Kings)19:1-18】 
亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。耶洗別就差遣人去見以利亞,告訴他說:「明日約在這時候,我若不使你的性命像那些人的性命一樣,願神明重重的降罰與我。」
以利亞見這光景就起來逃命,到了猶大的別是巴,將僕人留在那裡,自己在曠野走了一日的路程,來到一棵羅騰樹下,就坐在那裡求死,說:「耶和華啊,罷了!求你取我的性命,因為我不勝於我的列祖。」
他就躺在羅騰樹下,睡著了。有一個天使拍他,說:「起來吃吧!」
他觀看,見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅,他就吃了喝了,仍然躺下。
耶和華的使者第二次來拍他,說:「起來吃吧!因為你當走的路甚遠。」
他就起來吃了喝了,仗著這飲食的力,走了四十晝夜,到了神的山,就是何烈山。
他在那裡進了一個洞,就住在洞中。耶和華的話臨到他說:「以利亞啊,你在這裡做什麼?」
他說:「我為耶和華萬軍之神大發熱心;因為以色列人背棄了你的約,毀壞了你的壇,用刀殺了你的先知,只剩下我一個人,他們還要尋索我的命。」
耶和華說:「你出來站在山上,在我面前。」那時耶和華從那裡經過,在他面前有烈風大作,崩山碎石,耶和華卻不在風中;風後地震,耶和華卻不在其中;地震後有火,耶和華也不在火中;火後有微小的聲音。
以利亞聽見,就用外衣蒙上臉,出來站在洞口。有聲音向他說:「以利亞啊,你在這裡做什麼?」
他說:「我為耶和華萬軍之神大發熱心;因為以色列人背棄了你的約,毀壞了你的壇,用刀殺了你的先知,只剩下我一個人,他們還要尋索我的命。」
耶和華對他說:「你回去,從曠野往大馬色去。到了那裡,就要膏哈薛作亞蘭王,又膏寧示的孫子耶戶作以色列王,並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。將來躲避哈薛之刀的,必被耶戶所殺;躲避耶戶之刀的,必被以利沙所殺。但我在以色列人中為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾與巴力親嘴的。」
這歷史故事告訴我們,除了上帝的作為是我們無法參透的之外,也讓我們有所警惕並誠心地問我們自己,我們有沒有把自己或自己想做的事想得太過崇高偉大,大到忽略了身旁默默(為上帝)付出的人呢?尤其認為自己在替上帝做事的時候。相信每個人都想當「英雄」以利亞,但其實那默默付出的七千人,上帝更是一直在保守他們,而且他們沒有像以利亞那樣抱怨。
【服貿加強錠有感】(3.27th.2014 增)
結論是,看看我們這個小島國家,之所以經歷了許多嚴峻考驗卻還沒有垮,就是因為有一些沒有發聲、默默付出的人在挺立撐著。請滿懷著感恩的心,感謝這群默默付出無聲音的人。共勉之。
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  • 11月 29 週五 201305:55
  • 聊和睦相處與寬容(社會亂象觀後感)

聖經

現在很多人拿著聖經的話來告誡或質疑人,可是又有多少人真的參透聖經的話語?聖經雖不是奧秘,但也不能隨便拿來斷章取義。
就在反多元成家方案人士在2013年11月28日以四大報刊登半版文宣廣告,發表了三項主要訴求,且號召眾人走上街頭抗議。可是敝人我比較不解的是,是兩方陣營沒有辦法對話?該試的管道都試了?還是根本不屑對話,直接硬著蠻幹?
就在激化對立的同時,也有人趁機以聖經的某段話語反問那些反對的基督徒,但不知是無意,還是刻意去製造聖經的矛盾,讓敝人我覺得沒有一邊是絕對正確,還充滿了諸多矛盾之處,這就是缺乏互相尊重,進而無法理性討論所產生的效應,不但沒法解決問題,還生出了更多疑問。
以下為某些人士挑起有關聖經的爭議點:
聖經說不能吃豬肉(Leviticus 利未記 11:7)?
聖經說水裡的動物除了有鱗有鰭的其它不能吃(Leviticus 利未記 11:9-12; Deuteronomy 申命記 14:9-10)?
聖經說不准女性在教堂裡說話(1st Corinthians 哥林多前書 14:34)?
聖經說不能吃起司漢堡或肉與乳製品作成的食物(Exodus 出埃及記 23:19)?
聖經說鼻子扁的瞎子和聾子不能上教堂(Leviticus 利未記 21:17-18)?
聖經說不能剪頭髮和刮鬍子(Leviticus 利未記 19:27)?
聖經說衣服只能用一種質料做成(Leviticus 利未記 19:19)?
聖經說你沒割包皮會被處死(Genesis 創世紀 17:14)?
聖經說女性如果在城市裡被強姦 那個女生必須被處死刑 但如果是在空曠的草原上被強姦 那女生則無罪 原因是沒人會聽到(Deuteronomy 申命記 22:23-27)
聖經說要殺掉信基督教以外宗教的人(Deuteronomy 申命記 13:12-15)?
他們還反問,拿著聖經說同性戀是罪惡的人,有沒有用同樣的標準奉行聖經裡的一字一句?
是不是選擇聖經裡你喜歡的教義去遵守,你不喜歡的就當做不存在沒看到,甚至去歧視迫害?
有的也嗆說,舊約與新約都是你們說的算。這樣你們來,我們去的,唉,臺灣除了分本省外省、藍綠、擁核反核不夠外,再分挺多元成家一派、反多元成家一派,這樣下去不就分個沒完嗎?
關於這些問題的釋疑部分,敝人小弟我長期星期天早上在我們的教會固定參加主日聚會,經由資深弟兄的勸勉,在此希望能夠幫忙就以上疑問題出解答以消歧異。
聖經分成舊約與新約,分界點就在於神的兒子耶穌基督來到世上的時間,約為西元前5年。
相信很多人聽過聖經說到不能吃豬肉,那是在舊約時代沒錯,新約時代以後(包含現代)早就改了,海鮮如螃蟹等也是可以的,當然起司漢堡或肉與乳製品作成的食物也沒有問題。
Romans 羅馬書 14:1-3
信心軟弱的,你們要接納,但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃;但那軟弱的,只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人;不吃的人不可論斷吃的人;因為神已經收納他了。
有人說,沒割包皮會被處死,這是上帝與以色列子民所立的約,與非以色列子民無關,更何況到了新約時代以後,以色列男子沒割包皮也是可以的,因為我們(包含非以色列的人民)早就以受洗代替了割禮。
Galatians 加拉太書 5:6 
原來在基督耶穌裡,受割禮不受割禮全無功效,惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。
Galatians 加拉太書 6:13-15
他們那些受割禮的,連自己也不守律法;他們願意你們受割禮,不過要藉著你們的肉體誇口。但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架;因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要,要緊的就是作新造的人。
2nd Corinthians 哥林多後書 5:17-18
若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。一切都是出於神;他藉著基督使我們與他和好,又將勸人與他和好的職分賜給我們。
Colossians 歌羅西書 2:12
你們既受洗與他一同埋葬,也就在此與他一同復活,都因信那叫他從死裡復活神的功用。
Romans 羅馬書 6:3-4 
豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎?所以,我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
有人說聖經不許女人在教堂裡說話,這裡的女人是指妻子,聖經在講男人與女人的關係時,正是在講夫妻之間的婚姻關係,而不是隨便湊做堆的男人女人。而且,我們應該去了解上帝要妻子盡到什麼樣的責任。
1st Peter 彼得前書 3:1-6
你們作妻子的要順服自己的丈夫;這樣,若有不信從道理的丈夫,他們雖然不聽道,也可以因妻子的品行被感化過來;這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。你們不要以外面的辮頭髮,戴金飾,穿美衣為妝飾,只要以裡面存著長久溫柔,安靜的心為妝飾;這在神面前是極寶貴的。因為古時仰賴神的聖潔婦人正是以此為妝飾,順服自己的丈夫,就如撒拉聽從亞伯拉罕,稱他為主。你們若行善,不因恐嚇而害怕,便是撒拉的女兒了。
還有,誰說聖經不可以剪髮的?請看以下經文:
Ezekiel 以西結書 44:20
不可剃頭,也不可容髮綹長長,只可剪髮。
另外,聖經更沒說過衣服只能用一種布料做成,也太以訛傳訛了。原文如下:
Leviticus 利未記 19:19
你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類配合;不可用兩樣攙雜的種種你的地,也不可用兩樣攙雜的料做衣服穿在身上。
近來,臺灣的多元成家方案要進國會表決,社會上造成正反兩方的嚴重對立,
當然啦,那些極力反對多元成家的人,更應該冷靜下來,好好讀讀這篇章:
Romans 羅馬書 12:17-21
不要以惡報惡;眾人以為美的事要留心去做。若是能行,總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒;因為經上記著:「主說:『伸冤在我;我必報應。』」所以,「你的仇敵若餓了,就給他吃,若渴了,就給他喝;因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」你不可為惡所勝,反要以善勝惡。
舊約與新約是不相違背的,舊約時期有舊約時期的目的,新約則有新約時期要成就的事,新舊約的內容不是相互獨立,而是相輔相成的。
最近有很多人拿聖經的話解釋,不過很少看到完全依照聖經角度去說的,多半是一知半解的誤導。聖經寫到,與人和睦是上帝給我們的戒命,定罪的權柄是屬上帝的權責範圍。怎麼會有這麼多拿雞毛當令箭的事呢?有些人自稱基督徒,行的卻不是聖經的教導(因為聖經絕不是要我們製造對立,尤其論斷他人),反倒增添了更多的麻煩,這樣怎麼傳福音呢?
Matthew 馬太福音 7:1-4
你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能對你弟兄說:『容我去掉你眼中的刺』呢?
1st John 約翰一書 3:18
小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。
3rd John 約翰三書 9-11
我曾略略的寫信給教會,但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。所以我若去,必要提說他所行的事,就是他用惡言妄論我們。還不以此為足,他自己不接待弟兄,有人願意接待,他也禁止,並且將接待弟兄的人趕出教會。親愛的兄弟啊,不要效法惡,只要效法善。行善的屬乎神;行惡的未曾見過神。
2nd Peter 彼得後書 3:9
主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。
過去舊約時代,上帝常懲罰那些不信祂的悖逆人,如以色列以外的子民(聖經中常稱為外邦人,如摩押人、亞捫人、非利士人等),也教訓他所揀選的子民,所以以色列人流亡近兩千年,也因為這段符合聖經的預言,使得近代更多人願意相信福音。過去在舊約時代,雖然上帝懲罰外邦人,但也不是沒救過願意悔改的外邦人,如亞蘭國的元帥乃縵(2nd Kings 列王記下 5:1-14),所以,盲點不是在於上帝會懲罰哪樣的罪人,而是在於每個人自己要不要承認上帝並向祂悔改,而每一個人(包含外邦人)都有得到上帝救贖的權利!任誰都不可以剝奪的!
有一個法利賽人要將行淫婦女定罪的故事,可以參考。
約翰福音 8:1-11
耶穌卻往橄欖山去,清早又回到殿裡。
眾百姓都到他那裡去,他就坐下,教訓他們。
文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來,叫他站在當中,就對耶穌說:「夫子,這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢?」
他們說這話,乃試探耶穌,要得著告他的把柄。

耶穌卻彎著腰,用指頭在地上畫字。
他們還是不住的問他,耶穌就直起腰來,對他們說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打他。」於是又彎著腰,用指頭在地上畫字。
他們聽見這話,就從老到少,一個一個的都出去了,只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。
耶穌就直起腰來,對他說:「婦人,那些人在那裡呢?沒有人定你的罪嗎?」
她說:「主啊,沒有。」
耶穌說:「我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!」
對於反對多元成家人士於四大報頭版刊登廣告反對,敝人小弟我想說的是,有錢在那邊大張旗鼓登廣告,倒還不如去幫助繳不起營養午餐的學童,或是其他需要幫助的人,不是說對小孩的教育很關心嗎?愛真的不是這樣用的,不怕把小孩教成像3K黨那樣嗎?錢該用在刀口上,給需要幫助的人,不該這樣浪費才是!
至於坊間有很多怪力亂神的說法,小弟我只能奉勸一句話:「不是有話就要信,小心求證才是王道。起碼把聖經搞懂再說不遲。」
Acts 使徒行傳 17:11
這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人,甘心領受這道,天天考查聖經,要曉得這道是與不是。
耶穌基督說,施洗約翰是舊約聖經裡面那位再來的以利亞。
Matthew 馬太福音 11:12-14
從施洗約翰的時候到如今,天國是努力進入的,努力的人就得著了。因為眾先知和律法說預言,到約翰為止。你們若肯領受,這人就是那應當來的以利亞。
以利亞與施洗約翰的差別是,以利亞用火燒敵人,施洗約翰傳神國的福音,勸人悔改,並用水幫悔改、相信福音的人受洗,而施洗約翰最後被希律王處死。以聖經的完整角度來看,施洗約翰在完成以利亞沒有完成的部份,這也是神的旨意。神的兒子耶穌基督選擇走與施洗約翰相同的道路(也正如聖經所說,施洗約翰是在幫耶穌基督鋪路),為眾人犧牲奉獻。
Matthew 馬太福音 3:1-3
那時,有施洗的約翰出來,在猶太的曠野傳道,說:「天國近了,你們應當悔改!」這人就是先知以賽亞所說的。他說:「在曠野有人聲喊著說:預備主的道,修直他的路!」
所以,基督徒們,在與眾人面對歧見的時候,是要選擇用以利亞的方式?還是用施洗約翰的方式?用火燒仇敵很容易,但誰願意犧牲奉獻?
Matthew 馬太福音 26:53
你想,我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎?
Galatians 加拉太書 5:22-26 
聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名,彼此惹氣,互相嫉妒。

所謂聖靈所結的果子,就是神的品格,是神要我們塑造祂所教導的品格,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制,缺一不可。
敝人認為,花錢刊登四大報頭版實在不智,若要真心討論,應尋求可以對話的管道與空間激辯才是,而不是如此這般大張旗鼓的對立,搞得如此難收拾。花了大錢,不但沒幫助真正需要幫助的人,還造成了社會的動亂與激化對立,更模糊了聖經的原意,尤其號召結黨更不是聖經所允許的。試問,一定要用這麼硬碰硬的方式來解決嗎?
敝人相信關於多元成家方案絕對是複雜棘手的問題,敝人我沒那個智慧可以解決,但我更確信不是只憑幾個人的智慧就可以搞定的,絕對需要做下來好好討論,而不是相互叫囂,問題沒解決,反而事端越鬧越大。
請理性討論,別傷了和氣。
Philippians 腓立比書 2:1-16
所以,在基督裡若有什麼勸勉,愛心有什麼安慰,聖靈有什麼交通,心中有什麼慈悲憐憫,你們就要意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念,使我的喜樂可以滿足。
凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀;只要存心謙卑,各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。
你們當以基督耶穌的心為心:
他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。
所以,神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱「耶穌基督為主」,使榮耀歸與父神。
這樣看來,我親愛的弟兄,你們既是常順服的,不但我在你們那裡,就是我如今不在你們那裡,更是順服的,就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。因為你們立志行事都是神在你們心裡運行,為要成就他的美意。
凡所行的,都不要發怨言,起爭論,使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來,叫我在基督的日子好誇我沒有空跑,也沒有徒勞。
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  • 8月 03 週六 201309:49
  • 【聖經】關於「魔鬼」、「撒旦」、「路西法」

我們常看到坊間的福音書上寫著「撒旦」(Satan)是墮落的天使長「路西法」(Lucifer),
是另一股對抗上帝的邪惡勢力,不過這些都是訛傳的說法,在《聖經》裡並不是這樣說的。
以希伯來的字根來看,撒旦的正解是指「敵擋者」、「反對者」,魔鬼(devil)的意思也是如此。
而這些鬼魔、假神,其實都是人所捏造出來的。
申命記 32:17
所祭祀的鬼魔(devils)並非真神,乃是素不認識的神,是近來新興的,是你列祖所不畏懼的。
耶穌基督也說過,險惡是從人心而出,不是魔鬼。
馬可福音 7:18-23
耶穌對他們說:「你們也是這樣不明白嗎?豈不曉得凡從外面進入的,不能污穢人,因為不是入他的心,乃是入他的肚腹,又落到茅廁裡(這是說,各樣的食物都是潔淨的)」;
又說:「從人裡面出來的,那才能污穢人;因為從裡面,就是從人心裡,發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面出來,且能污穢人。」
而路西法並非墮落的天使長,其含意為「明亮之星」,是比喻當時強盛的新巴比倫王國。
以賽亞書 14:12
明亮之星,早晨之子啊,你何竟從天墜落?你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上?(和合本)
How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations!(英皇欽定本)
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  • 3月 31 週日 201313:35
  • 猶太曆與節期

Passover-and-Unleavened-Bread
 
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  • 7月 17 週二 201217:46
  • 【聖經】關於「聚會」

聚會

馬太福音 Matthew 18:18-20
我實在告訴你們,凡你們在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你們在地上所釋放的,在天上也要釋放。
我又告訴你們,若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事,我在天上的父必為他們成全。
因為無論在那裡,有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間。
創世紀 Genesis 2:18
耶和華 神說:「那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。」
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  • 7月 17 週二 201217:43
  • 【聖經】關於「受洗」

耶穌基督在約旦河受施洗約翰的洗禮

「受洗」的意義,簡單來說,就是「向罪死,向神活」,連於元首基督,並得著神的產業。
羅馬書 Romans 6:4-10
所以,我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
我們若在他死的形狀上與他聯合,也要在他復活的形狀上與他聯合;因為知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕;因為已死的人是脫離了罪。
我們若是與基督同死,就信必與他同活。
因為知道基督既從死裡復活,就不再死,死也不再作他的主了。
他死是向罪死了,只有一次;他活是向神活著。
也就是說,是為了與神和好。
我們藉著主耶穌基督的名受洗,是為了與神和好,也是承受神的應許的唯一方式。
羅馬書 Romans 5:1-5
我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。
我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。
不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望;盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。
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  • 7月 17 週二 201217:41
  • 【聖經】關於「義人」的禱告

耶穌的禱告
 
箴言 Proverbs 15:29
耶和華遠離惡人,卻聽義人的禱告。
羅馬書 Romans 3:10-12
就如經上所記:沒有義人,連一個也沒有。
沒有明白的;沒有尋求神的;都是偏離正路,一同變為無用。
沒有行善的,連一個也沒有。
羅馬書 Romans 3:23
因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。
約翰一書 1st John 1:8
我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裡了。
使徒行傳 Acts 2:37-41
眾人聽見這話,覺得扎心,就對彼得和其餘的使徒說:「弟兄們,我們當怎樣行?」
彼得說:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈;因為這應許是給你們和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主我們神所召來的。」
彼得還用許多話作見證,勸勉他們說:「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」
於是領受他話的人就受了洗。
那一天,門徒約添了三千人。
關於「受洗」的意義,請看:
1.【聖經】關於「受洗」 http://river.pixnet.net/blog/post/30092470
2.【聖經】如何與神和好並承受神的應許 http://river.pixnet.net/blog/post/31682078
馬太福音 Matthews 18:18-20
我實在告訴你們,凡你們在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你們在地上所釋放的,在天上也要釋放。
我又告訴你們,若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事,我在天上的父必為他們成全。
因為無論在那裡,有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間。
我們禱告,是為了與耶穌基督保持聯合、披戴基督,在基督裡,我們才算是披戴義人、成為教會的一份子,耶穌基督的肢體。而這個前提是要以耶穌基督之名受洗,歸入耶穌基督,成為耶穌基督的肢體、教會的一份子,我們的禱告方能蒙天父垂聽。
你若還沒受洗的話,快去了解《聖經》在說些什麼(以上文章已整理出禱告與受洗重點),並在相信的基礎上受洗,不要再耽延了,願人人蒙上帝祝福。
延伸閱讀:
1.【聖經】關於「受洗」 http://river.pixnet.net/blog/post/30092470
2.【聖經】如何與神和好並承受神的應許 http://river.pixnet.net/blog/post/31682078
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