異邦人旅札

現在很多人拿著聖經的話來告誡或質疑人，可是又有多少人真的參透聖經的話語？聖經雖不是奧秘，但也不能隨便拿來斷章取義。

就在反多元成家方案人士在2013年11月28日以四大報刊登半版文宣廣告，發表了三項主要訴求，且號召眾人走上街頭抗議。可是敝人我比較不解的是，是兩方陣營沒有辦法對話？該試的管道都試了？還是根本不屑對話，直接硬著蠻幹？

就在激化對立的同時，也有人趁機以聖經的某段話語反問那些反對的基督徒，但不知是無意，還是刻意去製造聖經的矛盾，讓敝人我覺得沒有一邊是絕對正確，還充滿了諸多矛盾之處，這就是缺乏互相尊重，進而無法理性討論所產生的效應，不但沒法解決問題，還生出了更多疑問。

以下為某些人士挑起有關聖經的爭議點：
聖經說不能吃豬肉（Leviticus 利未記 11:7）？
聖經說水裡的動物除了有鱗有鰭的其它不能吃（Leviticus 利未記 11:9-12; Deuteronomy 申命記 14:9-10）？
聖經說不准女性在教堂裡說話（1st Corinthians 哥林多前書 14:34）？
聖經說不能吃起司漢堡或肉與乳製品作成的食物（Exodus 出埃及記 23:19）？
聖經說鼻子扁的瞎子和聾子不能上教堂（Leviticus 利未記 21:17-18）？
聖經說不能剪頭髮和刮鬍子（Leviticus 利未記 19:27）？
聖經說衣服只能用一種質料做成（Leviticus 利未記 19:19）？
聖經說你沒割包皮會被處死（Genesis 創世紀 17:14）？
聖經說女性如果在城市裡被強姦 那個女生必須被處死刑 但如果是在空曠的草原上被強姦 那女生則無罪 原因是沒人會聽到（Deuteronomy 申命記 22:23-27）
聖經說要殺掉信基督教以外宗教的人（Deuteronomy 申命記 13:12-15）？

他們還反問，拿著聖經說同性戀是罪惡的人，有沒有用同樣的標準奉行聖經裡的一字一句？
是不是選擇聖經裡你喜歡的教義去遵守，你不喜歡的就當做不存在沒看到，甚至去歧視迫害？
有的也嗆說，舊約與新約都是你們說的算。這樣你們來，我們去的，唉，臺灣除了分本省外省、藍綠、擁核反核不夠外，再分挺多元成家一派、反多元成家一派，這樣下去不就分個沒完嗎？

關於這些問題的釋疑部分，敝人小弟我長期星期天早上在我們的教會固定參加主日聚會，經由資深弟兄的勸勉，在此希望能夠幫忙就以上疑問題出解答以消歧異。



聖經分成舊約與新約，分界點就在於神的兒子耶穌基督來到世上的時間，約為西元前5年。

相信很多人聽過聖經說到不能吃豬肉，那是在舊約時代沒錯，新約時代以後（包含現代）早就改了，海鮮如螃蟹等也是可以的，當然起司漢堡或肉與乳製品作成的食物也沒有問題。
Romans 羅馬書 14:1-3
信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。

有人說，沒割包皮會被處死，這是上帝與以色列子民所立的約，與非以色列子民無關，更何況到了新約時代以後，以色列男子沒割包皮也是可以的，因為我們（包含非以色列的人民）早就以受洗代替了割禮。
Galatians 加拉太書 5:6 
原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。

Galatians 加拉太書 6:13-15
他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。

2nd Corinthians 哥林多後書 5:17-18
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。

Colossians 歌羅西書 2:12
你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。

Romans 羅馬書 6:3-4 
豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

有人說聖經不許女人在教堂裡說話，這裡的女人是指妻子，聖經在講男人與女人的關係時，正是在講夫妻之間的婚姻關係，而不是隨便湊做堆的男人女人。而且，我們應該去了解上帝要妻子盡到什麼樣的責任。
1st Peter 彼得前書 3:1-6
你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔，安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。因為古時仰賴神的聖潔婦人正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。

還有，誰說聖經不可以剪髮的？請看以下經文：
Ezekiel 以西結書 44:20
不可剃頭，也不可容髮綹長長，只可剪髮。

另外，聖經更沒說過衣服只能用一種布料做成，也太以訛傳訛了。原文如下：
Leviticus 利未記 19:19
你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類配合；不可用兩樣攙雜的種種你的地，也不可用兩樣攙雜的料做衣服穿在身上。

近來，臺灣的多元成家方案要進國會表決，社會上造成正反兩方的嚴重對立，
當然啦，那些極力反對多元成家的人，更應該冷靜下來，好好讀讀這篇章：
Romans 羅馬書 12:17-21
不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我；我必報應。』」所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」你不可為惡所勝，反要以善勝惡。

舊約與新約是不相違背的，舊約時期有舊約時期的目的，新約則有新約時期要成就的事，新舊約的內容不是相互獨立，而是相輔相成的。

最近有很多人拿聖經的話解釋，不過很少看到完全依照聖經角度去說的，多半是一知半解的誤導。聖經寫到，與人和睦是上帝給我們的戒命，定罪的權柄是屬上帝的權責範圍。怎麼會有這麼多拿雞毛當令箭的事呢？有些人自稱基督徒，行的卻不是聖經的教導（因為聖經絕不是要我們製造對立，尤其論斷他人），反倒增添了更多的麻煩，這樣怎麼傳福音呢？

Matthew 馬太福音 7:1-4
你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？

1st John 約翰一書 3:18
小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。

3rd John 約翰三書 9-11
我曾略略的寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神；行惡的未曾見過神。

2nd Peter 彼得後書 3:9
主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。

過去舊約時代，上帝常懲罰那些不信祂的悖逆人，如以色列以外的子民（聖經中常稱為外邦人，如摩押人、亞捫人、非利士人等），也教訓他所揀選的子民，所以以色列人流亡近兩千年，也因為這段符合聖經的預言，使得近代更多人願意相信福音。過去在舊約時代，雖然上帝懲罰外邦人，但也不是沒救過願意悔改的外邦人，如亞蘭國的元帥乃縵（2nd Kings 列王記下 5:1-14），所以，盲點不是在於上帝會懲罰哪樣的罪人，而是在於每個人自己要不要承認上帝並向祂悔改，而每一個人（包含外邦人）都有得到上帝救贖的權利！任誰都不可以剝奪的！

有一個法利賽人要將行淫婦女定罪的故事，可以參考。
約翰福音 8:1-11
耶穌卻往橄欖山去，清早又回到殿裡。
眾百姓都到他那裡去，他就坐下，教訓他們。
文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中，就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？」
他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。
耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。
他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。
他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。
耶穌就直起腰來，對他說：「婦人，那些人在那裡呢？沒有人定你的罪嗎？」
她說：「主啊，沒有。」
耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」

對於反對多元成家人士於四大報頭版刊登廣告反對，敝人小弟我想說的是，有錢在那邊大張旗鼓登廣告，倒還不如去幫助繳不起營養午餐的學童，或是其他需要幫助的人，不是說對小孩的教育很關心嗎？愛真的不是這樣用的，不怕把小孩教成像3K黨那樣嗎？錢該用在刀口上，給需要幫助的人，不該這樣浪費才是！

至於坊間有很多怪力亂神的說法，小弟我只能奉勸一句話：「不是有話就要信，小心求證才是王道。起碼把聖經搞懂再說不遲。」
Acts 使徒行傳 17:11
這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。


耶穌基督說，施洗約翰是舊約聖經裡面那位再來的以利亞。
Matthew 馬太福音 11:12-14
從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。

以利亞與施洗約翰的差別是，以利亞用火燒敵人，施洗約翰傳神國的福音，勸人悔改，並用水幫悔改、相信福音的人受洗，而施洗約翰最後被希律王處死。以聖經的完整角度來看，施洗約翰在完成以利亞沒有完成的部份，這也是神的旨意。神的兒子耶穌基督選擇走與施洗約翰相同的道路（也正如聖經所說，施洗約翰是在幫耶穌基督鋪路），為眾人犧牲奉獻。

Matthew 馬太福音 3:1-3
那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：「天國近了，你們應當悔改！」這人就是先知以賽亞所說的。他說：「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！」

所以，基督徒們，在與眾人面對歧見的時候，是要選擇用以利亞的方式？還是用施洗約翰的方式？用火燒仇敵很容易，但誰願意犧牲奉獻？

Matthew 馬太福音 26:53
你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？

Galatians 加拉太書 5:22-26 
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。

所謂聖靈所結的果子，就是神的品格，是神要我們塑造祂所教導的品格，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，缺一不可。

敝人認為，花錢刊登四大報頭版實在不智，若要真心討論，應尋求可以對話的管道與空間激辯才是，而不是如此這般大張旗鼓的對立，搞得如此難收拾。花了大錢，不但沒幫助真正需要幫助的人，還造成了社會的動亂與激化對立，更模糊了聖經的原意，尤其號召結黨更不是聖經所允許的。試問，一定要用這麼硬碰硬的方式來解決嗎？

敝人相信關於多元成家方案絕對是複雜棘手的問題，敝人我沒那個智慧可以解決，但我更確信不是只憑幾個人的智慧就可以搞定的，絕對需要做下來好好討論，而不是相互叫囂，問題沒解決，反而事端越鬧越大。

請理性討論，別傷了和氣。

Philippians 腓立比書 2:1-16
所以，在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。

凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。

你們當以基督耶穌的心為心：
他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。

所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。

這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。

凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。